استثناءات القواعد النحوية، في جداول ولوحات مبسطة - مصطفى عبد الغفار ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتيب: استثناءات القواعد النحوية
في جداول ولوحات مبسطة مع الشرح
إعداد: أ. مصطفى عبد الغفار
الناشر: مكتبة لسان العرب
تاريخ النشر: 2021م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 9
الحجم بالميجا: 1.68
هنا صفحة شرح بالصور استثناءات القواعد النّحوية

📘 لتحميل الكتاب بصيغة pdf
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

التوابع في اللّغة العربيّة، في جداول ولوحات مبسطة ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتيب: التوابع في اللّغة العربيّة
في جداول ولوحات مبسطة مع الشرح
إعداد: يوسف الملا
جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
الناشر: مكتبة لسان العرب
تاريخ النشر: 2021م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 35
الحجم بالميجا: 13.1
كتاب "التوابع" في جداول ولوحات مبسطة مع الشرح، به شرح وافى لكل التوابع من قواعد اللّغة العربيّة، ويصلح كأنشطة مستقلة ولوحات ووسائل تعليمية للمعلم ومجموعة من اوراق العمل والأنشطة لتعليم قواعد اللّغة العربيّة وشرحها للطلبة، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
📘 لتحميل الكتاب بصيغة pdf
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

شرح علامات الاسم والفعل والحرف والنكرة والمعرفة، دروس من كتاب المختصر فى النحو ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

📖 شرح علامات الاسم والفعل والحرف والنكرة والمعرفة، دروس من كتاب المختصر فى النحو
🖍 ♡ الـدرس الثالث ♡
📮 علامات الاسم والفعل والحرف .
📮 والنكرة والمعرفة .

۞ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۞
والحمــد للـه رب العـالمــين ، وصــلاة وســلاما على المبعــوث رحمـة للعــالمـين وعلى آلـه وصحــبه أجمعــين .
🏮 مـرحبــا بكـم أيهـا الإخـوة والأخـوات .
🏮 وهـذا هـو الـدرس الثالث مـن دروس النحــو مـن كتـاب :
《 المختـــصر في النحــو 》
وفي هــذا الدرس نتعــرف إن شـاء اللـه تعــالى على :
📮 علامات الاسم والفعل والحرف .
📮 والنكرة والمعرفة .

🔵 قال المصنف عفا الله عنه :
📮 الفصل الرابع :
علامات الاسم والفعل والحرف .
وفيه ثلاث مسائل :

🏮 عرفنا فيما مضى أن الكلمة ثلاثة أنواع :
[ اسم ، وفعل ، وحرف ]

🏮 وفي هذا الفصل نتعرف إن شاء الله تعالى على العلامات التي تميز كلا من :
● الاسم .
● والفعل .
● والحرف .

🗞 المسالة الأولى :
❓ كيف يعرف الاسم ؟
أي ما هي العلامات التي تميز الاسم عن الفعل والحرف ؟
متى وجدنا علامة منها عرفنا أن هذه الكلمة اسم .

🔵 قال : كل كلمة تقبل علامة من العلامات الآتية فهي اسم .

انتبه جيدا إلى هذه العلامات
متى وجدت علامة منها في كلمة فإنها تدل على أن هذه الكلمة اسم .

● العلامة الأولى : (دخول الألف واللام ) الألف واللام لا يدخلان إلا على الاسم فقط ، ومن ذلك :
[ العلم ، الصبر ، الإنسان ، والحمد ، والنبات ]
كل هذه الكلمات أسماء لدخول الألف واللام عليها .
🏮 واذا حاولنا إدخال الألف واللام على الفعل أو الحرف لم نستطع .
⛳️ لا نستطيع أن نقول كلمة :
⚡️ ( جاء ) الجاء .
⚡️ أو ( ذهب ) الذهب
⚡️ أو ( في ) الفي .
⚡️ أو ( هل ) الهل .
هذا لا يمكن .

🔆 إذن كل علامة تدل على أن هذه الكلمة اسم هي : ( الألف واللام )

● العلامة الثانية : (دخول حروف الجر) حروف الجر لا تدخل إلا على الأسماء فقط .
متى وجدت كلمة قبلها حرف جر فاعلم أن هذه الكلمة اسم .
⛳️ ومن ذلك :
● مررت بزيد .
● ووقفت على كرسي .
● وجئت من مصر .
فكلمة : زيد ، وكلمة : كرسي ، وكلمة : مصر .. أسماء .
❓ لماذا ؟
لدخول حرف الجر على كل كلمة منها ..

🏮 وحروف الجر :
لا تدخل على الأفعال .
ولا تدخل على الحروف .
لا تقول : على كتب .
ولا تقول : على عن .
لا يمكن هذا .
❓ لماذا ؟
لأن حرف الجر لا يدخل إلا على الأسماء فقط .

● العلامة الثالثة : النداء .
حرف النداء لا يدخل إلا على الاسم .
لذلك متى وجدت كلمة قبلها حرف نداء فاعلم أن هذه الكلمة اسم .
⛳️ ومن الأمثلة على ذلك :
يا إبراهيم .
يا خديجة .
يا رب .
فكلمة إبراهيم ، وكلمة خديجة ، وكلمة يا رب : أسماء .
❓ لماذا ؟
لدخول حرف النداء على كل كلمة منها .

🏮 و حرف النداء لا يدخل على الحرف والفعل .
لا تقول : يا ذهب .
أو يا انتصر .
أو يا عن .
إلى آخر ذلك .

● العلامة الرابعة : التنوين .
متى وجدت كلمة منونة فاعلم أنها اسم .
🎐 والتنوين هو :
نون ساكنة تلحق آخر الاسم لفظًا وتفارقه خطًا .
⛳️ تقول :
[ محمد أسد ، عقيدة ، شجرة ، نبات ]
فكل هذه الكلمات أسماء .
❓ لماذا ؟
لأنها نُونت على الحرف الأخير منها تنوين .
و التنوين لا يدخل على الأفعال ولا الحروف .

● العلامة الخامسة : الجر بالإضافة .
⛳️ أن تقول مثلا :
بيت عمرو .
حديقة زيد .
فكل من : [ عمرو ، وزيد ] أسماء .
❓ لماذا ؟
لأنهما مجروران بالإضافة .
فعمرو أضيف إلى بيت .
وزيد أضيف إلى حديقة .

🔆 إذن علامات الاسم خمسة :
● دخول الألف واللام .
● ودخول حروف الجر .
● والنداء .
● والتنوين .
● والجر بالإضافة .
متى وجدت علامة من هذه العلامات الخمس في كلمة فاعلم أنها اسم .

🏮 هذه العلامات لا تدخل على الأفعال ولا تدخل على الحروف ، إنما تختص فقط بالأسماء .

🗞 ثم قال المسالة الثانية :
❓ كيف يعرف الفعل ؟
❓ ما هي العلامات التي يعرف بها الفعل ؟
هذه العلامات لا تدخل إلا على الفعل فقط .
يعني لا تصلح للأسماء ولا تصلح للحروف .

🔵 قال : كل كلمة تقبل علامة من العلامات الآتية فهي فعل :

● العلامة الأولى : قد .
تقول : قد جاء المسافر .
وتقول : قد ينجح المهمل .

⛳️ فكلمة : ( جاء ) فعل .
❓ لماذا ؟
لدخول ( قد ) عليها .

⛳️ كذلك كلمة : ( ينجح ) فعل .
لدخول ( قد ) عليها .
و( قد ) علامة خاصة بالفعل ، لا تدخل على الأسماء .

لا يمكن أن تقول :
⚡️ قد محمد .
⚡️ أو قد شجرة .
⚡️ أو قد هل .
⚡️ أو قد في .
لا يمكن هذا .

● العلامة الثانية : السين .
السين لا تدخل إلا على الأفعال .
متى وجدت حرف السين الزائد فاعلم أن هذه الكلمة فعل .

⛳️ مثال ذلك :
سنحفظ القرآن .
ستنتشر السنة .
فكل من : [ نحفظ ، وتنتشر ] فعل .
لدخول السين عليها .

● العلامة الثالثة : سوف .
أيضا لا تدخل إلا على الأفعال .
⛳️ تقول مثلا :
⚡️ سوف أسافر .
⚡️ سوف أحفظ السنة .
فكل من : [ أسافر ، وأحفظ ] فعل .
❓ لماذا ؟
لدخول ( سوف ) عليه .

● العلامة الرابعة : تاء التأنيث الساكنة .
⛳️ تقول :
⚡️ جلست هند .
⚡️ نامت صفية .
فكل من : [ جلس ، ونام ] فعل .
❓ لماذا ؟
لدخول تاء التأنيث الساكنة عليه .

● العلامة الخامسة : الدلالة على الطلب مع قبول ياء المخاطبة أو نون التوكيد .
⛳️ ومن الأمثلة على ذلك :
⚡️ اقرأ .
⚡️ اجتهد .
⚡️ اشرب .
⚡️ تأمل .
فكل هذه الكلمات أفعال .
❓ لماذا ؟
لأنها تدل على الطلب .
كلمة : اقرأ تدل على طلب القراءة .
وكلمة : اجتهد تدل على طلب الاجتهاد . وكلمة : اشرب تدل على طلب الشرب . وكلمة : تأمل تدل على طلب التأمل .

🏮 وكل كلمة من هذه الكلمات تقبل :
( ياء المخاطبة ) أو ( نون التوكيد )
تقول :
اقرئي .
اجتهدي .
اشربي .
تأملي .
فكل كلمة من هذه الكلمات دخلت عليها ( ياء المخاطبة )
وتقول :
اقرأن .
اجتهدن .
اشربن .
تأملن .
فكل كلمة من هذه الكلمات قبلت ( نون التوكيد ) .

🔆 لذلك كل كلمة دلت على الطلب مع قبول :
( ياء المخاطبة ) أو ( نون التوكيد )
فهي فعل .

🏮 وعلى هذا يمكن تقسيم علامات الأفعال أربعة أقسام :

📮 القسم الأول :
ما يخص الفعل المضارع .
وهو دخول : [السين ، سوف ]
السين وسوف لا تدخلان إلا على الفعل المضارع فقط .

📮 القسم الثاني :
ما يخص الفعل الماضي .
وهو دخول : [ تاء التأنيث الساكنة ]
فتاء التأنيث الساكنة لا تدخل إلا على الفعل الماضي فقط .

📮 القسم الثالث :
ما يخص فعل الأمر .
وهو الدلالة على الطلب مع قبول ياء المخاطبة أو نون التوكيد .

📮 القسم الرابع :
ما يشترك فيه الفعل المضارع والفعل الماضي .
وهو دخول : ( قد )

🗞 ثم قال المسألة الثالثة :
❓ كيف يُعرف الحرف ؟

🔵 قال : يعرف الحرف بعدم قبوله علامةً من علامات الاسم والفعل المتقدمة .

🎐 يعني الحرف لا يقبل علامة من علامات الاسم .
🎐 ولا يقبل علامة من علامات الفعل .

⛳️ ومن الأمثلة على ذلك :
[ هل ، وعلى ، ورب ، وحتى ، وعن ]
فكل هذه الكلمات حروف لأنها :
لا تقبل علامة من علامات الاسم .
ولا تقبل علامة من علامات الفعل .

🔵 ثم قال المصنف عفا الله عنه :
📮 الفصل الخامس : النكرة والمعرفة . وفيه مبحثان :

🗞 المبحث الأول : النكرة .
🗞 المبحث الثاني : المعرفة .

🔵 قال المبحث الأول : ( النكرة )
وفيه مسألتان :

🗞 المسألة الأولى :
❓ ما هي النكرة ؟

🔵 قال :
النكرة هي : الاسم الذي لا يدل على شيء معين ، بل يصح إطلاقه على كل واحد من أفراد جنسه على سبيل البدل .

🎐 يعني النكرة اسم .
هذا الاسم لا يدل على شيء معين بل يمكن أن يطلق على كل واحد من أفراد الجنس على سبيل البدل .

⛳️ تقول مثلا :
●( كتاب ) كلمة كتاب لا تدل على كتاب معين .
فيمكن إطلاقها على كل كتاب .
لذلك فهي نكرة .

● كذلك كلمة : ( رجل )
كلمة رجل نكرة لأنها لا تدل على رجل معين ، بل يمكن إطلاقها على كل رجل .

● كذلك
كلمة : ( شجرة )
كلمة : ( قلم )
كلمة : ( بستان )
هذه الكلمات كلها نكرات .
❓ لماذا ؟
لأنها لا تدل على شيء معين ، بل يمكن إطلاقها على كل واحد من جنس هذه الكلمة .

🗞 ثم قال المسألة الثانية :
❓ بم تعرف النكرة ؟

🔵 قال : تعرف النكرة بصحة دخول الألف واللام عليها .
وإذا دخلت عليها الألف واللام صارت معرفة .

⛳️ مثال ذلك :
● كلمة : ( غلام ) نكرة .
❓ لماذا ؟
لأنه يمكن دخول الألف واللام عليه .
تقول : الغلام .
الغلام هذه معرفة لدخول الألف واللام عليها .

● كذلك : ( امرأة ) نكرة .
❓لماذا ؟
لأنه يمكن دخول الألف واللام عليها ( المرأة ) .
وإذا دخلت الألف واللام عليها صارت معرفة .

● كذلك : ( شجرة )
إذا دخلت عليها الألف واللام صارت ( الشجرة ).

● كذلك : ( حيوان ) تصير الحيوان .

● ( بيت ) تصير البيت .

🔵 ثم قال المصنف عفا الله عنه :
🗞 المبحث الثاني : المعرفة .
وفيه مسألة واحدة :
❓ ما هي المعرفة ؟
❓ وما هي أقسامها ؟

🔵 قال : المعرفة هي الاسم الذي يدل على شيء معين .
وأقسامها ستة :

📮 القسم الأول : الضمائر .
وهي ما دلت على :
● متكلم .
● أو مُخاطَب .
● أو غائب .

🔆 إذن أول قسم من أقسام المعرفة الضمائر ..
والضمائر هذه ثلاثة أنواع :

● إما أن تدل على متكلم .
⛳️ تقول : [ أنا ، نحن ، ]
أنا للمفرد .
ونحن للجماعة .

● وإما أن تدل على المخاطب .
⛳️ تقول : [ أنت ، أنت ، أنتما ، أنتم ، أنتن ] .

● وإما أن تدل على غائب .
⛳️ تقول : [هو ، هي ، هما ، هم ، هن ]

هذه كلها ضمائر . وهي من المعرفة .

🗞 القسم الثاني : الأعلام .
[ كأسماء الأشخاص وأسماء البلدان ]
زيد ، عمرو ، خديجة ، محمد ، مكة ، مصر ، اليمن ، سوريا ، تركيا ، السعودية ، المغرب ، تونس .
كل هذه من المعرفة لأنها أعلام .

🗞 القسم الثالث : أسماء الإشارة و منها : [ هذا ، هذه ، هذان ، هاتان ، هؤلاء ]

🗞 القسم الرابع : الأسماء الموصولة ومنها :
[ الذي ، التي ، اللذان ، اللتان ، الذين ، اللائي ]
فكل هذه من المعرفة .

🗞 القسم الخامس : المقترن بالألف واللام .
أي كلمة اقترنت بالألف واللام فهي معرفة مثل :
[ الرجل ، الكتاب ، الشجرة ، الصلاة ، البر ، العقوق ، الصدق ]

🗞 القسم السادس : ما أضيف إلى واحد من الأقسام الخمسة السابقة .
● كأن تضيف كلمة إلى ( ضمير )
فهذه الكلمة تصير معرفة .

⛳️ مثل :
[ كتابك ، بيتكم ]
فكل من : كتابك وبيتك معرفة .
❓ لماذا ؟
لأنها أضيفت إلى ضمير .

● وكأن تضيف الكلمة إلى ( عَلَم )

⛳️ تقول :
كتاب محمد .
بيت سعد .
فكل من كلمة : كتاب وبيت معرفة .
❓ لماذا ؟
لأنها أضيفت إلى عَلَم .

⛳️ كذلك كأن تقول :
كتاب هذا الطالب .
بيت هؤلاء الرجال .
فكل من : كتاب وبيت معرفة .
لأنها أضيفت إلى اسم إشارة .

⛳️ وكأن تقول :
كتاب الذي اجتهد .
فكلمة كتاب معرفة أضيفت إلى اسم موصول .

⛳️ وكأن تقول :
كتاب الطالبِ .
كلمة كتاب هذه معرفة .
❓ لماذا ؟
لأنها أضيفت إلى كلمة معرفة بالألف واللام .

♡♡♡💙♡♡♡
✒️ أسئــلة الــدرس 🖋
✒️ الســؤال الأول :
اذكر علامات كلا مما يأتي ، مع ذكر أمثلة على ما تقول :
▫️ الأول : الاسم .
▫️ الثاني : الفعل .
✒️ الســـؤال الثــاني :
استخرج الأسماء والأفعال والحروف من الجمل الآتية ، مبينًا علامة كل منها :
▫️الأولى :
قال تعالى : { بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ }
▫️ الثاني :
{ وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ } .
✒️ الســــؤال الثــالث :
بيّن نوع كل كلمة مما يأتي من حيث النكرة والمعرفة ، ثم بين علامتها .
▫️ الأولى : شجرة .
▫️ الثانية : الكتاب .
▫️ الثالثة : خديجة .
▫️ الرابعة : هؤلاء .
▫️ الخامسة : أنتم .
▫️ السادسة : أولادنا .
▫️ السابعة : سيارة .
♡♡♡💙♡♡♡
#دروس
#علامات_الاسم_والفعل_والحرف
#النكرة_والمعرفة
#مكتبة_لسان_العرب
♡♡♡💙♡♡♡
📙 من كتاب المختصر في النحو، غنى بالأمثلة والجداول والتدريبات
🔹 المؤلف: خالد بن محمود الجُهني
🔹 الناشر: مكتبة لسان العرب
🔹 حمل #كتاب #المختصر_فى_النحو (398) صفحة (pdf)
📘 لتحميل الكتاب بصيغة pdf
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

شرح إنَّ وأخواتها، دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

✍️ دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( إنَّ وأخواتها ) 📖
🖍 ♡ الدرس الثالث والثلاثون ♡
👈 العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر
👈 إنَّ وأخواتها
👈 قد علمتَ أن كان وأخواتها تدخل على المبتدأ والخبر فترفع الأول اسما لها وتنصب الثاني خبرا لها، ومن العوامل التي تدخل على المبتدأ والخبر إنَّ وأخواتها.
لاحظ معي هذه الأمثلة: ( زيدٌ قائمٌ- عمروٌ جالسٌ - البستانُ جميلٌ) تجد ثلاث جمل متكونة من مبتدأ وخبر مرفوعين فإذا دخلت عليها ( إنَّ ) صارت هكذا: ( إنَّ زيداً قائمٌ- إنَّ عمراً جالسٌ- إنَّ البستانَ جميلٌ ) فنلاحظ أن الاسم الأول بعد إنَّ منصوب، والاسم الثاني مرفوع، فهذا هو عمل إنَّ نصب المبتدأ ورفع الخبر.
ونقول في الإعراب: إنَّ: حرف توكيد ينصب الاسم ويرفع الخبر ، زيداً: اسم إنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، قائمٌ: خبر إنَّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
🔸 فالمبتدأ والخبر مرفوعان وبعد دخول إنَّ عليهما يصير الأول منصوبا هو اسمها، والثاني مرفوعا هو خبرها.
ومعنى التوكيد هو تقوية ثبوت الخبر للمبتدأ، فإذا قلنا: زيدٌ قائمٌ فقد حكمنا بثبوت القيام لزيد، فإذا حصل شكٌ من السامع أو تكذيب بهذا الخبر قلنا: إنَّ زيداً قائمٌ فأفادت إنَّ توكيد الحكم بالقيام على زيد.
مثال: قال الله : ( إنَّ ربَّكُم اللهُ )
وإعرابها: إنَّ: حرف توكيد ينصب الاسم ويرفع الخبر، ربَّ: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، وهو مضاف والكاف مضاف إليه، والميم حرف دال على الجمع، اللهُ: لفظ الجلالة خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ومثلما أن المبتدأ قد يكون ظاهرا ومضمرا فكذلك اسم إنَّ
مثل: إنَّكَ- إنَّكما- إنَّكم- إنّكنَّ-إنَّه- إنَّها- إنَّهما- إنَّهم- إنَّهنَّ، تقول: إنَّكَ قائمٌ، فإنَّ: حرف توكيد ينصب الاسم ويرفع الخبر، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم إنَّ، قائمٌ: خبر إنَّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
ومثلما أن الخبر يكون مفردا وجملة وشبه جملة، فكذلك خبر إنَّ مثل: إنَّ زيداً قائمٌ- إنَّ عمراً يكتبُ الدرسَ- إنَّ بكراً أبوهُ قائمٌ- إنَّ علياً في البيتِ- إنَّ ليلى عندَكِ.
مثال: قال الله : ( إنَّ اللهَ يحبُ المحسنينَ )
وإعرابها: إنَّ: حرف توكيد ينصب الاسم ويرفع الخبر، اللهَ: لفظ الجلالة اسم إنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، يحبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الله، المحسنينَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم، والجملة الفعلية ( يحب المحسنينَ ) في محل رفع خبر إنَّ.
ثم إنه قد مر عليك عبارة ( إنَّ وأخواتها ) فالمقصود بأخواتها نظيراتها في العمل وهي: ( أَنَّ- لكِنَّ- كأَنَّ- ليتَ- لعلَّ ) فمجوعها مع إنَّ ستة أحرف هي:
1- إنَّ مثل: إنَّ زيداً قائمٌ، وهي تدل على التوكيد.
2- أَنَّ مثل: علمتُ أَنَّ الحقَ منتصرٌ، وهي تدل على التوكيد أيضا، ولكنها لا تقع في بداية الجملة بخلاف إنَّ المكسورة، لذا تجد أَنَّ مسبوقة بلفظ مثل علمتُ أو سمعتُ ونحو ذلك.
مثال: قالَ الله : ( وشَهِدُوْا أَنَّ الرسولَ حقٌّ ) وإعرابها: شهدُوا: فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بالواو، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، أَنَّ:حرف توكيد ينصب الاسم ويرفع الخبر، الرسولَ: اسم أَنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره،حقٌّ:خبر أَنَّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
3- لكِنَّ مثل: البيتُ جديدٌ لكنَّ الأثاثَ قديمٌ، وهي تفيد الاستدراك ومعناه: منع السامع من فهم شيء غير مقصود، ففي المثال حينما يسمع المخاطب أن البيت جديد قد يتوهم أن كل ما فيه جديد فلذا يرجع المتكلم ويستدرك قائلا: لكنّ الأثاثَ قديمٌ، ومثله زيدٌ شجاعٌ لكنَّه بخيلٌ، والفيلُ حيوانٌ ضخمٌ لكنه نباتيٌّ.
مثال: قال الله : ( ولكِنَّ الشياطينَ كفروا )
وإعرابها: لكنَّ: حرف استدراك ينصب الاسم ويرفع الخبر، الشياطينَ: اسم لكنَّ منصوب بالفتحة الظاهرة، كفروا:فعل ماض والواو ضمير الفاعل والجملة في محل رفع خبر.
4- كأنَّ مثل: كأنَّ الصبيَّ قمرٌ، وهي تفيد التشبيه كتشبيه الصبي بالقمر.
مثال: قال الله : ( كأَنَّهُم لُؤْلُؤٌ مَكنونٌ )
وإعرابها: كأَنَّ: حرف تشبيه ينصب الاسم ويرفع الخبر، والهاء: ضمير متصل مبني في محل نصب اسم كأَنَّ والميم حرف للجمع، لؤلؤٌ: خبر كأَنَّ مرفوع بالضمة، مكنون: صفة لؤلؤ.
5- ليتَ مثل: ليتَ الشبابَ عائدٌ، وهي تدل على التمني.
مثال: قال الله : ( قالَ يا ليتَ قومِيْ يعلمونَ )
وإعرابها: ليتَ: حرف تمن ينصب الاسم ويرفع الخبر، قومي: اسم ليتَ منصوب بفتحة مقدرة،وهو مضاف والياء مضاف إليه،ويعلمون:فعل وفاعل، والجملة في محل رفع خبر
6- لعلَّ مثل: لعلَّ المسافرَ قادمٌ، وهي تفيد الترجي ومعناه: توقع حصول الشيء، فالفرق بين التمني والترجي هو أن التمني طلب أمر بعيد المنال قد لا يقع أبدا كعود الشباب بخلاف الترجي فهو توقع حصول شيء قريب المنال. مثال: قال الله : ( وما يدريكَ لعلَّ الساعةَ قريبٌ ) وإعرابها: لعلَّ: حرف ترج ينصب الاسم ويرفع الخبر، الساعةَ: اسم لعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، قريبٌ: خبر لعلَّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
👈 فتلخص أنَّ الأحرف الستة ( إنَّ- أَنَّ- لكنَّ- كأّنَّ- ليتَ- لعلَّ ) تنصب المبتدأ اسما لها وترفع الخبر خبرا لها.
♡♡♡
( الأسئلة )
1- في ضوء ما تقدم ما هو عمل إنَّ وأخواتها ؟
2- ما هي أَخوات إنَّ ؟
3- مثل بمثال مِن عندك لإنَّ وأخواتها في جملة مفيدة ؟
♡♡♡
( التمارين 1 )
بيَّن اسم وخبر إنَّ وأخواتها فيما يأتي:
( إنَّ اللهَ اشترى مِن المؤمنينَ أنفسَهُم وأموالَهُم- إنَّ جهنمَ كانتْ مِرصاداً- لعلَّكُم تتقونَ- واعلموا أَنَّ اللهَ شديدُ العقابِ- كأنَّهُم حمُرٌ مستنفِرةٌ- وما رميتَ إذْ رميتَ ولكنَّ اللهَ رمى ).
( التمارين 2 )
أَدخلْ إنَّ وأخواتها على الجمل التالية:
( الحقُ منتصرٌ- الباطلُ زاهقٌ- الإيمانُ نورٌ ).
( التمارين 3 )
أعربْ ما يلي:
1- إنَّ المتقينَ للهِ في جناتٍ.
2- كأنَّ المؤمنينَ في الجنةِ بُدورٌ.
3- لعلِّيْ أسافرُ في الغدِ.
♡♡♡
#دروس
#شرح_الآجرومية
#مكتبة_لسان_العرب
♡♡♡
📘 لتحميل الكتاب بصيغة pdf
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
♡♡♡💗♡♡♡
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

الغرّة في شرح اللّمع؛ من أول باب إن وأخواتها إلى آخر باب العطف ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: الغرّة في شرح اللّمع؛ من أول باب إن وأخواتها إلى آخر باب العطف
المؤلف: سعيد بن المبارك بن الدهان أبو محمد (ت 569هـ)
تحقيق: د. فريد بن عبد العزيز الزامل السليم
الناشر: دار التدمرية
تاريخ النشر: 1432هـ - 201م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات:  2 تم دمجها في مجلد واحد
عدد الصفحات: 1409
الحجم بالميجا: 19.00
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

العنوان في النّحو لـ الكرماني - تحقيق د. حازم البياتي - د. منال عزيز ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: العنوان في النّحو
المؤلف: محمود بن حمزة الكرماني
تحقيق : د. حازم سعيد البياتي - د. منال صلاح الدين عزيز
الناشر : دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث، دبي
تاريخ النشر: 1426هـ ، 2005م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 98
الحجم بالميجا: 1.5
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

العلّة النّحوية في ضوء الممنوع من الصرف - د. شعبان زين العابدين ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: العلّة النّحوية فِي ضوء الممنوع من الصرف، دراسة تحليلية موازنة
المؤلف: د. شعبان زين العابدين
الناشر: مكتبة الآداب، القاهرة
تاريخ النشر: 1432هـ ، 2002م
الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 65
الحجم بالميجا: 1.55
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

العلاقات المعنويّة فِي البنية النحويّة, مقاربة لسانية - د. عيساوى ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: العلاقات المعنويّة فِي البنية النحويّة, مقاربة لسانية
المؤلف: د. عبد السلام عيساوى
الناشر: المطبعة الرسمية, تونس
تاريخ النشر: 2010م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 235
الحجم بالميجا: 2.63
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

شرح ديوان علقمة الفحل (ط المحمودية) - تحقيق أحمد صقر ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: شرح ديوان علقمة الفحل (ط المحمودية)
الشاعر: علقمة بن عبدة بن النعمان بن قيس بن ربيعة (ت 1 ق. هـ)
تحقيق: السيد أحمد صقر
الناشر: المطبعة المحمودية، القاهرة
تاريخ النشر: 1935م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 89
الحجم بالميجا: 2.00
عن الشاعر: علقمة بن عبدة بن النعمان من بني ربيعة بن مالك من بني تميم. وهو يعرف أيضا بلقب علقمة الفحل تمييزا له من رجل من قومه يلقّب بعلقمة الخصيّ اسمه علقمة بن سهل.
وكان علقمة الفحل معاصرا لامرئ القيس (ت 540 م) وللحارث بن جبلة أبي شمر الغسّانيّ (529-569 م) ثم عاش حتّى عاصر النعمان أبا قابوس واتّصل ببلاط جلّق وبلاط الحيرة اتّصالا يسيرا. وعمّر بعد ذلك طويلا إلى أن مات عام 625 م، بعد الهجرة بثلاث سنوات (1).
كان علقمة شاعرا بدويا، قلّ أن ألف الحضر. واشتهر بالطرد (وبوصف الفرس والنعامة خاصة)، وله شيء من المدح والغزل والحكمة. قال ابن سلاّم: «ولابن عبدة ثلاث روائع جياد لا يفوقهن شعر، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية.».
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

شَرح ديوَان عروَة بن الوَرد العبسي لـ ابن السكيت - تحقيق أبو شنب ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: شَرح ديوَان عروَة بن الوَرد العبسي
المسمى بـ فحول العرب في علم الأدب
شرح: ابن السكيت، أبو يوسف يعقوب بن إسحاق (ت 244هـ)
مراجعة وتصحيح: محمد بن أبى شنب
الناشر: مطبعة جول كربونل، الجزائر
تاريخ النشر: 1926م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 264
الحجم بالميجا: 14.5
عروة بن الورد العبسي (توفي 15 ق.هـ/607 م)، شاعر من عبس من شعراء الجاهلية وفارس من فرسانها وصعلوك من صعاليكها المعدودين المقدمين الأجواد. كان يسرق ليطعم الفقراء ويحسن إليهم. وكان يلقب عروة الصعاليك لجمعه إياهم وقيامه بأمرهم إذا أخفقوا في غزواتهم ولم يكن لهم معاش ولا مغزى، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية.
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

دِيوَانا عروةَ بنِ الوَردِ والسموأل (دار صادر) ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: دِيوَانا عروةَ بنِ الوَردِ والسموأل (دار صادر)
الشاعران: عروة بن الورد العبسي (ت 15 ق.هـ)
السموأل بن غريض بن عادياء بن رفاعة بن الحارث الأزدي
الناشر: دار صادر للطباعة والنشر، بيروت
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 109
الحجم (بالميجا):  2.52   
عن الشاعر عروة بن الورد:
عروة بن الورد العبسي (توفي 15 ق.هـ/607 م)، شاعر من عبس من شعراء الجاهلية وفارس من فرسانها وصعلوك من صعاليكها المعدودين المقدمين الأجواد. كان يسرق ليطعم الفقراء ويحسن إليهم. وكان يلقب عروة الصعاليك لجمعه إياهم وقيامه بأمرهم إذا أخفقوا في غزواتهم ولم يكن لهم معاش ولا مغزى،
عن الشاعر السموأل:
السموأل بن غريض بن عادياء بن رفاعة بن الحارث الأزدي, شاعر جاهلي يهودي عربي، ذو بيان وبلاغة، كان واحدا من أكثر الشعراء شهرة في وقته.، وكان يملك حصنًا في شمال الجزيرة، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »