بسم الله الرحمن الرحيم
✒️ الدرس الثالث علامات الاسم والفعل والحرف والنكرة والمعرفة
♡ من دروس النحو من كتاب المختصر في النحو ♡
♡ شرح كتاب المختصر في النحو للشيخ خالد بن محمود الجُهني ♡
▫️ وفي هذا الدرس نتعرف إن شاء الله تعالى على:
👈 علامات الاسم والفعل والحرف
👈 والنكرة والمعرفة
قال المصنف عفا الله عنه :
الفصل الرابع :
علامات الاسم والفعل والحرف . وفيه ثلاث مسائل :
عرفنا فيما مضى أن الكلمة ثلاثة أنواع : اسم ، وفعل ، وحرف.
وفي هذا الفصل نتعرف إن شاء الله تعالى على العلامات التي تميز كلا من :
الاسم .
والفعل .
والحرف .
المسالة الأولى :
كيف يعرف الاسم ؟ أي ما هي العلامات التي تميز الاسم عن الفعل والحرف ؟
متى وجدنا علامة منها عرفنا أن هذه الكلمة اسم .
قال : كل كلمة تقبل علامة من العلامات الآتية فهي اسم .
انتبه جيدا إلى هذه العلامات ، متى وجدت علامة منها في كلمة فإنها تدل على أن هذه الكلمة اسم .
= العلامة الأولى : دخول الألف واللام - الألف واللام لا يدخلان إلا على الاسم فقط ، ومن ذلك :
" العلم ، الصبر ، الإنسان ، والحمد ، والنبات "
كل هذه الكلمات أسماء لدخول الألف واللام عليها .
واذا حاولنا إدخال الألف واللام على الفعل أو الحرف لم نستطع .
لا نستطيع أن نقول كلمة :
" جاء " الجاء .
أو " ذهب " الذهب
أو " في " الفي .
أو " هل " الهل .
هذا لا يمكن .
إذن كل علامة تدل على أن هذه الكلمة اسم هي : الألف واللام .
* العلامة الثانية : دخول حروف الجر، حروف الجر لا تدخل إلا على الأسماء فقط .
متى وجدت كلمة قبلها حرف جر فاعلم أن هذه الكلمة اسم .
ومن ذلك :
مررت بزيد .
ووقفت على كرسي .
وجئت من مصر .
فكلمة : زيد ، وكلمة : كرسي ، وكلمة : مصر .. أسماء .
لماذا ؟ لدخول حرف الجر على كل كلمة منها ..
وحروف الجر : لا تدخل على الأفعال ولا تدخل على الحروف .
لا تقول : على كتب .
ولا تقول : على عن .
لماذا ؟ لأن حرف الجر لا يدخل إلا على الأسماء فقط .
العلامة الثالثة : النداء .
حرف النداء لا يدخل إلا على الاسم .
لذلك متى وجدت كلمة قبلها حرف نداء فاعلم أن هذه الكلمة اسم .
ومن الأمثلة على ذلك : يا إبراهيم ، يا خديجة ، يا رب .
فكلمة إبراهيم ، وكلمة خديجة ، وكلمة يا رب : أسماء .
لماذا ؟ لدخول حرف النداء على كل كلمة منها .
و حرف النداء لا يدخل على الحرف والفعل .
لا تقول : يا ذهب أو يا انتصر أو يا عن . إلى آخر ذلك .
العلامة الرابعة : التنوين . متى وجدت كلمة منونة فاعلم أنها اسم .
والتنوين هو : نون ساكنة تلحق آخر الاسم لفظًا وتفارقه خطًا .
تقول : محمدٌ، أسدٌ ، عقيدةٌ ، شجرةٌ ، نباتٌ، فكل هذه الكلمات أسماء .
لماذا ؟ لأنها نُونت على الحرف الأخير منها تنوين والتنوين لا يدخل على الأفعال ولا الحروف .
العلامة الخامسة : الجر بالإضافة .
أن تقول مثلا : بيت عمرو ، حديقة زيد .
فكل من : " عمرو ، وزيد " أسماء .
لماذا ؟ لأنهما مجروران بالإضافة . فعمرو أضيف إلى بيت ، وزيد أضيف إلى حديقة .
إذن علامات الاسم خمسة :
دخول الألف واللام .
ودخول حروف الجر .
والنداء .
والتنوين .
والجر بالإضافة . متى وجدت علامة من هذه العلامات الخمس في كلمة فاعلم أنها اسم .
هذه العلامات لا تدخل على الأفعال ولا تدخل على الحروف ، إنما تختص فقط بالأسماء .
ثم قال المسالة الثانية :
كيف يعرف الفعل ؟ ما هي العلامات التي يعرف بها الفعل ؟
هذه العلامات لا تدخل إلا على الفعل فقط . يعني لا تصلح للأسماء ولا تصلح للحروف .
قال : كل كلمة تقبل علامة من العلامات الآتية فهي فعل :
العلامة الأولى : قد . تقول : قد جاء المسافر ، قد ينجح المهمل .
فكلمة : جاء : فعل . لماذا ؟ لدخول "قد " عليها .
كذلك كلمة : ينجح : فعل لدخول " قد" عليها .
و"قد " علامة خاصة بالفعل ، لا تدخل على الأسماء .
لا يمكن أن تقول : قد محمد أو قد شجرةï¸ڈ أو قد هل أو قد في .
العلامة الثانية : السين . السين لا تدخل إلا على الأفعال .
متى وجدت حرف السين الزائد فاعلم أن هذه الكلمة فعل .
مثال ذلك : سنحفظ القرآن ، ستنتشر السنة . فكل من : نحفظ ، وتنتشر ،فعل لدخول السين عليها .
العلامة الثالثة : سوف . أيضا لا تدخل إلا على الأفعال .
تقول مثلا : سوف أسافر ، سوف أحفظ السنة . فكل من : أسافر ، وأحفظ، فعل .
لماذا ؟ لدخول : سوف عليه .
العلامة الرابعة : تاء التأنيث الساكنة .
تقول : جلست هند ، نامت صفية . فكل من : جلس ، ونام فعل .
لماذا ؟ لدخول تاء التأنيث الساكنة عليه .
العلامة الخامسة : الدلالة على الطلب مع قبول ياء المخاطبة أو نون التوكيد .
ومن الأمثلة على ذلك : اقرأ ، اجتهد ، اشرب ، تأمل . فكل هذه الكلمات أفعال .
لماذا ؟ لأنها تدل على الطلب .
كلمة : اقرأ تدل على طلب القراءة . وكلمة : اجتهد تدل على طلب الاجتهاد . وكلمة : اشرب تدل على طلب الشرب . وكلمة : تأمل تدل على طلب التأمل .
وكل كلمة من هذه الكلمات تقبل : ياء المخاطبة، أو : نون التوكيد .
تقول : اقرئي ، اجتهدي ، اشربي ، تأملي . فكل كلمة من هذه الكلمات دخلت عليها ( ياء المخاطبة )
وتقول : اقرأن ، اجتهدن ، اشربن ، تأملن . فكل كلمة من هذه الكلمات قبلت ( نون التوكيد ) .
لذلك كل كلمة دلت على الطلب مع قبول ( ياء المخاطبة ) أو ( نون التوكيد ) فهي فعل .
وعلى هذا يمكن تقسيم علامات الأفعال أربعة أقسام :
القسم الأول : ما يخص الفعل المضارع وهو دخول : [السين ، سوف ]
السين وسوف لا تدخلان إلا على الفعل المضارع فقط .
القسم الثاني : ما يخص الفعل الماضي وهو دخول : [ تاء التأنيث الساكنة ]
فتاء التأنيث الساكنة لا تدخل إلا على الفعل الماضي فقط .
القسم الثالث : ما يخص فعل الأمر . وهو الدلالة على الطلب مع قبول ياء المخاطبة أو نون التوكيد .
القسم الرابع : ما يشترك فيه الفعل المضارع والفعل الماضي .
وهو دخول : ( قد )
ثم قال : المسألة الثالثة : كيف يُعرف الحرف ؟
قال : يعرف الحرف بعدم قبوله علامةً من علامات الاسم والفعل المتقدمة .
يعني الحرف لا يقبل علامة من علامات الاسم ولا يقبل علامة من علامات الفعل .
ومن الأمثلة على ذلك : [ هل ، وعلى ، ورب ، وحتى ، وعن ]
فكل هذه الكلمات حروف لأنها لا تقبل علامة من علامات الاسم ولا تقبل علامة من علامات الفعل .
ثم قال المصنف عفا الله عنه :
الفصل الخامس : النكرة والمعرفة . وفيه مبحثان :
المبحث الأول : النكرة .
المبحث الثاني : المعرفة .
قال المبحث الأول : ( النكرة ) وفيه مسألتان :
المسألة الأولى : ما هي النكرة ؟
قال : النكرة هي : الاسم الذي لا يدل على شيء معين ، بل يصح إطلاقه على كل واحد من أفراد جنسه على سبيل البدل .
يعني النكرة اسم . هذا الاسم لا يدل على شيء معين بل يمكن أن يطلق على كل واحد من أفراد الجنس على سبيل البدل .
تقول مثلا : ( كتاب ) كلمة كتاب لا تدل على كتاب معين .
فيمكن إطلاقها على كل كتاب . لذلك فهي نكرة .
â—ڈ كذلك كلمة : ( رجل ) . نكرة لأنها لا تدل على رجل معين ، بل يمكن إطلاقها على كل رجل .
â—ڈ كذلك كلمة : ( شجرة ) ، كلمة : ( قلم ) ، كلمة : ( بستان ) . هذه الكلمات كلها نكرات .
لماذا ؟ لأنها لا تدل على شيء معين ، بل يمكن إطلاقها على كل واحد من جنس هذه الكلمة .
ثم قال : المسألة الثانية : بم تعرف النكرة ؟
قال : تعرف النكرة بصحة دخول الألف واللام عليها . وإذا دخلت عليها الألف واللام صارت معرفة .
مثال ذلك كلمة : ( غلام ) نكرة .
لماذا ؟ لأنه يمكن دخول الألف واللام عليه .
تقول : الغلام . الغلام هذه معرفة لدخول الألف واللام عليها .
â—ڈ كذلك : ( امرأة ) نكرة .
لماذا ؟ لأنه يمكن دخول الألف واللام عليها ( المرأة ) . وإذا دخلت الألف واللام عليها صارت معرفة
â—ڈ كذلك : ( شجرة ) إذا دخلت عليها الألف واللام صارت ( الشجرة ). كذلك : ( حيوان ) تصير الحيوان ، ( بيت ) تصير البيت .
ثم قال المصنف عفا الله عنه :
المبحث الثاني : المعرفة . وفيه مسألة واحدة :
ما هي المعرفة ؟ وما هي أقسامها ؟
قال : المعرفة هي الاسم الذي يدل على شيء معين . وأقسامها ستة :
القسم الأول : الضمائر . وهي ما دلت على :
متكلم .
أو مُخاطَب .
أو غائب .
إذن أول قسم من أقسام المعرفة الضمائر . والضمائر هذه ثلاثة أنواع :
إما أن تدل على متكلم . تقول : [ أنا ، نحن ، ] : أنا للمفرد ونحن للجماعة .
وإما أن تدل على المخاطب . تقول : [ أنت ، أنت ، أنتما ، أنتم ، أنتن ] .
وإما أن تدل على غائب . تقول : [هو ، هي ، هما ، هم ، هن ]
هذه كلها ضمائر . وهي من المعرفة .
القسم الثاني : الأعلام . [ كأسماء الأشخاص وأسماء البلدان ]
زيد ، عمرو ، خديجة ، محمد ، مكة ، مصر ، اليمن ، سوريا ، تركيا ، السعودية ، المغرب ، تونس . كل هذه من المعرفة لأنها أعلام .
القسم الثالث : أسماء الإشارة و منها : [ هذا ، هذه ، هذان ، هاتان ، هؤلاء ]
القسم الرابع : الأسماء الموصولة ومنها : [ الذي ، التي ، اللذان ، اللتان ، الذين ، اللائي ] فكل هذه من المعرفة .
القسم الخامس : المقترن بالألف واللام . أي كلمة اقترنت بالألف واللام فهي معرفة مثل :
[ الرجل ، الكتاب ، الشجرة ، الصلاة ، البر ، العقوق ، الصدق ]
القسم السادس : ما أضيف إلى واحد من الأقسام الخمسة السابقة .
كأن تضيف كلمة إلى ( ضمير ) ، فهذه الكلمة تصير معرفة .
مثل : كتابك ، بيتكم . فكل من : كتابك وبيتك معرفة .
لماذا ؟ لأنها أضيفت إلى ضمير .
وكأن تضيف الكلمة إلى ( عَلَم )
تقول : كتاب محمد ، بيت سعد . فكل من كلمة : كتاب وبيت معرفة .
لماذا ؟ لأنها أضيفت إلى عَلَم .
كذلك كأن تقول : كتاب هذا الطالب ، بيت هؤلاء الرجال .
فكل من : كتاب وبيت معرفة لأنها أضيفت إلى اسم إشارة .
وكأن تقول : كتاب الذي اجتهد .
فكلمة كتاب معرفة أضيفت إلى اسم موصول .
وكأن تقول : كتاب الطالبِ . كلمة كتاب هذه معرفة .
لماذا ؟ لأنها أضيفت إلى كلمة معرفة بالألف واللام .
♡▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️♡
أسئلة الدرس
الســؤال الأول :
اذكر علامات كلا مما يأتي ، مع ذكر أمثلة على ما تقول :
الأول : الاسم .
الثاني : الفعل .
السؤال الثاني :
استخرج الأسماء والأفعال والحروف من الجمل الآتية ، مبينًا علامة كل منها :
- قال تعالى : { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }
- { وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ } .
الســــؤال الثــالث :
بيّن نوع كل كلمة مما يأتي من حيث النكرة والمعرفة ، ثم بين علامتها .
شجرة - الكتاب - خديجة - هؤلاء - أنتم - أولادنا - سيارة .
♡▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️♡
● من كتاب المختصر في النحو، غنى بالأمثلة والجداول والتدريبات 📘
● المؤلف: د. خالد بن محمود الجُهني
● الناشر: مكتبة لسان العرب
● حمل #كتاب #المختصر_فى_النحو (481) صفحة (pdf)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
✒️ الدرس الثالث علامات الاسم والفعل والحرف والنكرة والمعرفة
♡ من دروس النحو من كتاب المختصر في النحو ♡
♡ شرح كتاب المختصر في النحو للشيخ خالد بن محمود الجُهني ♡
▫️ وفي هذا الدرس نتعرف إن شاء الله تعالى على:
👈 علامات الاسم والفعل والحرف
👈 والنكرة والمعرفة
قال المصنف عفا الله عنه :
الفصل الرابع :
علامات الاسم والفعل والحرف . وفيه ثلاث مسائل :
عرفنا فيما مضى أن الكلمة ثلاثة أنواع : اسم ، وفعل ، وحرف.
وفي هذا الفصل نتعرف إن شاء الله تعالى على العلامات التي تميز كلا من :
الاسم .
والفعل .
والحرف .
المسالة الأولى :
كيف يعرف الاسم ؟ أي ما هي العلامات التي تميز الاسم عن الفعل والحرف ؟
متى وجدنا علامة منها عرفنا أن هذه الكلمة اسم .
قال : كل كلمة تقبل علامة من العلامات الآتية فهي اسم .
انتبه جيدا إلى هذه العلامات ، متى وجدت علامة منها في كلمة فإنها تدل على أن هذه الكلمة اسم .
= العلامة الأولى : دخول الألف واللام - الألف واللام لا يدخلان إلا على الاسم فقط ، ومن ذلك :
" العلم ، الصبر ، الإنسان ، والحمد ، والنبات "
كل هذه الكلمات أسماء لدخول الألف واللام عليها .
واذا حاولنا إدخال الألف واللام على الفعل أو الحرف لم نستطع .
لا نستطيع أن نقول كلمة :
" جاء " الجاء .
أو " ذهب " الذهب
أو " في " الفي .
أو " هل " الهل .
هذا لا يمكن .
إذن كل علامة تدل على أن هذه الكلمة اسم هي : الألف واللام .
* العلامة الثانية : دخول حروف الجر، حروف الجر لا تدخل إلا على الأسماء فقط .
متى وجدت كلمة قبلها حرف جر فاعلم أن هذه الكلمة اسم .
ومن ذلك :
مررت بزيد .
ووقفت على كرسي .
وجئت من مصر .
فكلمة : زيد ، وكلمة : كرسي ، وكلمة : مصر .. أسماء .
لماذا ؟ لدخول حرف الجر على كل كلمة منها ..
وحروف الجر : لا تدخل على الأفعال ولا تدخل على الحروف .
لا تقول : على كتب .
ولا تقول : على عن .
لماذا ؟ لأن حرف الجر لا يدخل إلا على الأسماء فقط .
العلامة الثالثة : النداء .
حرف النداء لا يدخل إلا على الاسم .
لذلك متى وجدت كلمة قبلها حرف نداء فاعلم أن هذه الكلمة اسم .
ومن الأمثلة على ذلك : يا إبراهيم ، يا خديجة ، يا رب .
فكلمة إبراهيم ، وكلمة خديجة ، وكلمة يا رب : أسماء .
لماذا ؟ لدخول حرف النداء على كل كلمة منها .
و حرف النداء لا يدخل على الحرف والفعل .
لا تقول : يا ذهب أو يا انتصر أو يا عن . إلى آخر ذلك .
العلامة الرابعة : التنوين . متى وجدت كلمة منونة فاعلم أنها اسم .
والتنوين هو : نون ساكنة تلحق آخر الاسم لفظًا وتفارقه خطًا .
تقول : محمدٌ، أسدٌ ، عقيدةٌ ، شجرةٌ ، نباتٌ، فكل هذه الكلمات أسماء .
لماذا ؟ لأنها نُونت على الحرف الأخير منها تنوين والتنوين لا يدخل على الأفعال ولا الحروف .
العلامة الخامسة : الجر بالإضافة .
أن تقول مثلا : بيت عمرو ، حديقة زيد .
فكل من : " عمرو ، وزيد " أسماء .
لماذا ؟ لأنهما مجروران بالإضافة . فعمرو أضيف إلى بيت ، وزيد أضيف إلى حديقة .
إذن علامات الاسم خمسة :
دخول الألف واللام .
ودخول حروف الجر .
والنداء .
والتنوين .
والجر بالإضافة . متى وجدت علامة من هذه العلامات الخمس في كلمة فاعلم أنها اسم .
هذه العلامات لا تدخل على الأفعال ولا تدخل على الحروف ، إنما تختص فقط بالأسماء .
ثم قال المسالة الثانية :
كيف يعرف الفعل ؟ ما هي العلامات التي يعرف بها الفعل ؟
هذه العلامات لا تدخل إلا على الفعل فقط . يعني لا تصلح للأسماء ولا تصلح للحروف .
قال : كل كلمة تقبل علامة من العلامات الآتية فهي فعل :
العلامة الأولى : قد . تقول : قد جاء المسافر ، قد ينجح المهمل .
فكلمة : جاء : فعل . لماذا ؟ لدخول "قد " عليها .
كذلك كلمة : ينجح : فعل لدخول " قد" عليها .
و"قد " علامة خاصة بالفعل ، لا تدخل على الأسماء .
لا يمكن أن تقول : قد محمد أو قد شجرةï¸ڈ أو قد هل أو قد في .
العلامة الثانية : السين . السين لا تدخل إلا على الأفعال .
متى وجدت حرف السين الزائد فاعلم أن هذه الكلمة فعل .
مثال ذلك : سنحفظ القرآن ، ستنتشر السنة . فكل من : نحفظ ، وتنتشر ،فعل لدخول السين عليها .
العلامة الثالثة : سوف . أيضا لا تدخل إلا على الأفعال .
تقول مثلا : سوف أسافر ، سوف أحفظ السنة . فكل من : أسافر ، وأحفظ، فعل .
لماذا ؟ لدخول : سوف عليه .
العلامة الرابعة : تاء التأنيث الساكنة .
تقول : جلست هند ، نامت صفية . فكل من : جلس ، ونام فعل .
لماذا ؟ لدخول تاء التأنيث الساكنة عليه .
العلامة الخامسة : الدلالة على الطلب مع قبول ياء المخاطبة أو نون التوكيد .
ومن الأمثلة على ذلك : اقرأ ، اجتهد ، اشرب ، تأمل . فكل هذه الكلمات أفعال .
لماذا ؟ لأنها تدل على الطلب .
كلمة : اقرأ تدل على طلب القراءة . وكلمة : اجتهد تدل على طلب الاجتهاد . وكلمة : اشرب تدل على طلب الشرب . وكلمة : تأمل تدل على طلب التأمل .
وكل كلمة من هذه الكلمات تقبل : ياء المخاطبة، أو : نون التوكيد .
تقول : اقرئي ، اجتهدي ، اشربي ، تأملي . فكل كلمة من هذه الكلمات دخلت عليها ( ياء المخاطبة )
وتقول : اقرأن ، اجتهدن ، اشربن ، تأملن . فكل كلمة من هذه الكلمات قبلت ( نون التوكيد ) .
لذلك كل كلمة دلت على الطلب مع قبول ( ياء المخاطبة ) أو ( نون التوكيد ) فهي فعل .
وعلى هذا يمكن تقسيم علامات الأفعال أربعة أقسام :
القسم الأول : ما يخص الفعل المضارع وهو دخول : [السين ، سوف ]
السين وسوف لا تدخلان إلا على الفعل المضارع فقط .
القسم الثاني : ما يخص الفعل الماضي وهو دخول : [ تاء التأنيث الساكنة ]
فتاء التأنيث الساكنة لا تدخل إلا على الفعل الماضي فقط .
القسم الثالث : ما يخص فعل الأمر . وهو الدلالة على الطلب مع قبول ياء المخاطبة أو نون التوكيد .
القسم الرابع : ما يشترك فيه الفعل المضارع والفعل الماضي .
وهو دخول : ( قد )
ثم قال : المسألة الثالثة : كيف يُعرف الحرف ؟
قال : يعرف الحرف بعدم قبوله علامةً من علامات الاسم والفعل المتقدمة .
يعني الحرف لا يقبل علامة من علامات الاسم ولا يقبل علامة من علامات الفعل .
ومن الأمثلة على ذلك : [ هل ، وعلى ، ورب ، وحتى ، وعن ]
فكل هذه الكلمات حروف لأنها لا تقبل علامة من علامات الاسم ولا تقبل علامة من علامات الفعل .
ثم قال المصنف عفا الله عنه :
الفصل الخامس : النكرة والمعرفة . وفيه مبحثان :
المبحث الأول : النكرة .
المبحث الثاني : المعرفة .
قال المبحث الأول : ( النكرة ) وفيه مسألتان :
المسألة الأولى : ما هي النكرة ؟
قال : النكرة هي : الاسم الذي لا يدل على شيء معين ، بل يصح إطلاقه على كل واحد من أفراد جنسه على سبيل البدل .
يعني النكرة اسم . هذا الاسم لا يدل على شيء معين بل يمكن أن يطلق على كل واحد من أفراد الجنس على سبيل البدل .
تقول مثلا : ( كتاب ) كلمة كتاب لا تدل على كتاب معين .
فيمكن إطلاقها على كل كتاب . لذلك فهي نكرة .
â—ڈ كذلك كلمة : ( رجل ) . نكرة لأنها لا تدل على رجل معين ، بل يمكن إطلاقها على كل رجل .
â—ڈ كذلك كلمة : ( شجرة ) ، كلمة : ( قلم ) ، كلمة : ( بستان ) . هذه الكلمات كلها نكرات .
لماذا ؟ لأنها لا تدل على شيء معين ، بل يمكن إطلاقها على كل واحد من جنس هذه الكلمة .
ثم قال : المسألة الثانية : بم تعرف النكرة ؟
قال : تعرف النكرة بصحة دخول الألف واللام عليها . وإذا دخلت عليها الألف واللام صارت معرفة .
مثال ذلك كلمة : ( غلام ) نكرة .
لماذا ؟ لأنه يمكن دخول الألف واللام عليه .
تقول : الغلام . الغلام هذه معرفة لدخول الألف واللام عليها .
â—ڈ كذلك : ( امرأة ) نكرة .
لماذا ؟ لأنه يمكن دخول الألف واللام عليها ( المرأة ) . وإذا دخلت الألف واللام عليها صارت معرفة
â—ڈ كذلك : ( شجرة ) إذا دخلت عليها الألف واللام صارت ( الشجرة ). كذلك : ( حيوان ) تصير الحيوان ، ( بيت ) تصير البيت .
ثم قال المصنف عفا الله عنه :
المبحث الثاني : المعرفة . وفيه مسألة واحدة :
ما هي المعرفة ؟ وما هي أقسامها ؟
قال : المعرفة هي الاسم الذي يدل على شيء معين . وأقسامها ستة :
القسم الأول : الضمائر . وهي ما دلت على :
متكلم .
أو مُخاطَب .
أو غائب .
إذن أول قسم من أقسام المعرفة الضمائر . والضمائر هذه ثلاثة أنواع :
إما أن تدل على متكلم . تقول : [ أنا ، نحن ، ] : أنا للمفرد ونحن للجماعة .
وإما أن تدل على المخاطب . تقول : [ أنت ، أنت ، أنتما ، أنتم ، أنتن ] .
وإما أن تدل على غائب . تقول : [هو ، هي ، هما ، هم ، هن ]
هذه كلها ضمائر . وهي من المعرفة .
القسم الثاني : الأعلام . [ كأسماء الأشخاص وأسماء البلدان ]
زيد ، عمرو ، خديجة ، محمد ، مكة ، مصر ، اليمن ، سوريا ، تركيا ، السعودية ، المغرب ، تونس . كل هذه من المعرفة لأنها أعلام .
القسم الثالث : أسماء الإشارة و منها : [ هذا ، هذه ، هذان ، هاتان ، هؤلاء ]
القسم الرابع : الأسماء الموصولة ومنها : [ الذي ، التي ، اللذان ، اللتان ، الذين ، اللائي ] فكل هذه من المعرفة .
القسم الخامس : المقترن بالألف واللام . أي كلمة اقترنت بالألف واللام فهي معرفة مثل :
[ الرجل ، الكتاب ، الشجرة ، الصلاة ، البر ، العقوق ، الصدق ]
القسم السادس : ما أضيف إلى واحد من الأقسام الخمسة السابقة .
كأن تضيف كلمة إلى ( ضمير ) ، فهذه الكلمة تصير معرفة .
مثل : كتابك ، بيتكم . فكل من : كتابك وبيتك معرفة .
لماذا ؟ لأنها أضيفت إلى ضمير .
وكأن تضيف الكلمة إلى ( عَلَم )
تقول : كتاب محمد ، بيت سعد . فكل من كلمة : كتاب وبيت معرفة .
لماذا ؟ لأنها أضيفت إلى عَلَم .
كذلك كأن تقول : كتاب هذا الطالب ، بيت هؤلاء الرجال .
فكل من : كتاب وبيت معرفة لأنها أضيفت إلى اسم إشارة .
وكأن تقول : كتاب الذي اجتهد .
فكلمة كتاب معرفة أضيفت إلى اسم موصول .
وكأن تقول : كتاب الطالبِ . كلمة كتاب هذه معرفة .
لماذا ؟ لأنها أضيفت إلى كلمة معرفة بالألف واللام .
♡▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️♡
أسئلة الدرس
الســؤال الأول :
اذكر علامات كلا مما يأتي ، مع ذكر أمثلة على ما تقول :
الأول : الاسم .
الثاني : الفعل .
السؤال الثاني :
استخرج الأسماء والأفعال والحروف من الجمل الآتية ، مبينًا علامة كل منها :
- قال تعالى : { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }
- { وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ } .
الســــؤال الثــالث :
بيّن نوع كل كلمة مما يأتي من حيث النكرة والمعرفة ، ثم بين علامتها .
شجرة - الكتاب - خديجة - هؤلاء - أنتم - أولادنا - سيارة .
♡▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️♡
● من كتاب المختصر في النحو، غنى بالأمثلة والجداول والتدريبات 📘
● المؤلف: د. خالد بن محمود الجُهني
● الناشر: مكتبة لسان العرب
● حمل #كتاب #المختصر_فى_النحو (481) صفحة (pdf)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
