أحمد باشا الجزار مع نابليون بونابرت لـ الشهابي - تحقيق عبد العزيز ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: أحمد باشا الجزار مع نابليون بونابرت
سلسلة صفحات من تاريخ مصر، 56
المؤلف: أحمد حيدر الشهابي
تحقيق: عبد العزيز جمال الدين
الناشر: مكتبة مدبولي، القاهرة
تاريخ النشر: 2008م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 319
الحجم بالميجا: 10.5
📘 لتحميل الكتاب بصيغة pdf .
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

آثار القاهرة الإسلامية، من كتاب وصف مصر - د. تغريد عرفة ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: آثار القاهرة الإسلامية، من كتاب وصف مصر
سلسلة صفحات من تاريخ مصر، 64
المؤلف: د. تغريد عرفة
الناشر: مكتبة مدبولي، القاهرة
تاريخ النشر: 2014م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 258
الحجم بالميجا: 6.88
📘 لتحميل الكتاب بصيغة pdf .
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

آثار الزّعيم سعد زغلول، عهد وزارة الشعب - محمد الحريري ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: آثار الزّعيم سعد زغلول، عهد وزارة الشعب
سلسلة صفحات من تاريخ مصر 016
المؤلف: محمد إبراهيم الحريري
الناشر: مكتبة مدبولي، القاهرة
تاريخ النشر: 1991م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 428
الحجم بالميجا: 14.2
📘 لتحميل الكتاب بصيغة pdf .
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

أسنى المطالب فِي مناقب سيّدنا عليّ بن أبي طالب ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: أسنى المطالب فِي مناقب سيّدنا عليّ بن أبي طالب
المؤلف: أبى الخير شمس الدين محمد بن محمد ابن الجزري (ت 833هـ)
تحقيق: د. محمد هادي الاميني
الناشر: مكتبة الإمام أمير المومنين، أصفهان
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 164
الحجم بالميجا: 15.9
📘 لتحميل الكتاب بصيغة pdf .
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

أسامة بن منقذ بطل الحروب الصليبية - الألوسي ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: أسامة بن منقذ بطل الحروب الصليبية
المؤلف: جمال الدين الألوسي
الناشر: مطبعة اسعد، بغداد
تاريخ النشر: 1967م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 390
الحجم بالميجا: 18.3
Usamah ibn Munqidh -- 1095-1188 -- Criticism and interpretation, Usamah ibn Munqidh -- 1095-1188,
📘 لتحميل الكتاب بصيغة pdf .
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

Read more »

أدباء بغداديّون في الأندلس - د. محسن جمال الدين ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: أدباء بغداديّون في الأندلس
المؤلف: د. محسن جمال الدين
الناشر: مكتبة النهضة، بغداد
تاريخ النشر:  1962م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 57
الحجم بالميجا: 4.33
📘 لتحميل الكتاب بصيغة pdf .
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

أدباء مؤتمر الأدباء العرب الخامس - عبد الرزاق الهلالي ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: أدباء المؤتمر (ملون)
مؤتمر الأدباء العرب الخامس
المؤلف: عبد الرزاق الهلالي
الناشر: وزارة الثقافة والارشاد، مديرية الثقافة العامة، بغداد
تاريخ النشر: 1966 م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 214
الحجم بالميجا: 7.97
📘 لتحميل الكتاب بصيغة pdf .
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

Read more »

أخبار البحتري (ملون) لـ الصولي - تحقيق د. صالح الأشتر ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: أخبار البحتري (ملون)
المؤلف: الصولي، محمد بن يحيى
تحقيق: د. صالح الأشتر
الناشر: المجمع العلمي العربي، دمشق
تاريخ النشر: 1958م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 210
الحجم بالميجا: 18.7
Buhturi, Walid ibn Ubayd -- 820-897,
📘 لتحميل الكتاب بصيغة pdf .
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

Read more »

أبو عمرو الشيباني (ملون) - د. رزوق فرج ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: أبو عمرو الشيباني (ملون)
المؤلف: د. رزوق فرج رزوق
الناشر: مطبعة المعارف، بغداد
تاريخ النشر: 1968م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 37
الحجم بالميجا: 3.00
📘 لتحميل الكتاب بصيغة pdf .
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

التوكيد فى اللّغة العربيّة، فى جداول ولوحات ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتيب: التوكيد فى اللّغة العربيّة
في صورة جداول ولوحات وخرائط ذهنية مبسطة (بطاقات ملونة)
كتيب فى النحو جامع شامل من اولى ابتدائي حتى الثالث الثانوى والجامعات
إعداد: فاعل خير
جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
الناشر: مكتبة لسان العرب
تاريخ النشر: 2021م
رقم الطبعة: الأولى
عدد الصفحات: 21
الحجم بالميجا: 4.00
هذا الكتيب يشق طريقاً جديداً وينتهج أسلوباً مبتكراً في شرح قواعد اللغة العربية، فهذه الدروس قد زودت بجداول ولوحات وخرائط ذهنية... والجداول واللوحات والخرائط المقدمة فيه قطعة فنية: شكلها إطار ودوائر وخانات وخطوط ورموز... ومضمونها قواعد اللغة في لغة القواعد. وقد حوت كل لوحة درساً واحداً، إلا عند تعذر الأمر، لطول الدرس ووفرة المعلومات، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية.
📘 لتحميل الكتاب بصيغة pdf .
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

إعراب الجمل التي لها محل من إعرابى - مصطفى عبد الغفار ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتيب: إعراب الجمل التي لها محل من إعرابى
في جداول ولوحات مبسطة مع الشرح
إعداد: أ. مصطفى عبد الغفار
الناشر: مكتبة لسان العرب
تاريخ النشر: 2021م
رقم الطبعة: الأولى
عدد الصفحات: 8
الحجم بالميجا: 1.09
هنا صفحة الشرح بالصور إعراب الجمل التي لها محل من إعرابى

📘 لتحميل الكتاب بصيغة pdf .
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

شرح تعريف البناء والإعراب، دروس من كتاب المختصر فى النحو ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

📖 دروس من كتاب المختصر فى النحو ( تعريف البناء والإعراب )
🖍 ♡ الـدرس الرابع ♡
📮 تعريف البناء والإعراب .
۞ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۞
الحمــد للـه رب العـالمــين ، وصــلاة وســلاما على المبعــوث رحمـة للعــالمـين وعلى آلـه وصحــبه أجمعــين .
🏮 مـرحبــا بكـم أيهـا الإخـوة والأخـوات .
🏮 وهـذا هـو الـدرس الرابع مـن دروس النحــو مـن كتـاب :
《 المختـــصر في النحــو 》
وفي هــذا الدرس نتعــرف إن شـاء اللـه تعــالى على :
📮 تعريف البناء والإعراب .
🔵 قال المصنف عفا الله عنه :
📚 الباب الثاني : 《البناء والإعراب》 وفيه ثلاثة فصول :
📮 الفصل الأول : تعريف البناء والإعراب.
📮 الفصل الثاني : أحوال البناء .
📮 الفصل الثالث : أحوال الإعراب .
🔵 ثم شرع المصنف عفا الله عنه في تفصيل ذلك فقال :
📮 الفصل الأول : تعريف البناء والإعراب. وفيه ثلاث مسائل :

🗞 المسألة الأولى :
❓ عرّف البناء ، مع ذكر أمثلة عليه :

🔵 قال : البناء هو أن يلزم آخر الكلمة حال واحدة في جميع التراكيب :
[كالضم ، أو الفتح ، أو الكسر ، أو السكون] .

🎐 يعني كل كلمة لا يتغير آخرها مطلقا مهما تغير موضعها في الجملة فإنها مبنية .
● وإما أن يكون آخر الكلمة مضمومًا . ● وإما أن يكون مفتوحًا .
● وإما أن يكون مكسورًا .
● وإما أن يكون ساكنًا .
وهذه تسمى بأحوال البناء .

🏮 والكلمات المبنية هي بعض الأسماء : 🎐 يعني الأسماء منها معرب ، ومنها مبني .

🏮 وجميع الحروف لا يوجد حرف معرب إطلاقا .

🏮 وجميع الأفعال الماضية .
كل فعل ماضٍ فهو مبني .

🏮 كذلك أفعال الأمر .
لا يوجد فعل أمر معرب .

🏮 كذلك الأفعال المضارعة المنتهية بنون التوكيد أو نون النسوة .
أما غير ذلك من الأفعال المضارعة فهو مُعرب .

🔆 يعني نستطيع أن نقول :
[جميع الحروف ، وجميع أفعال الأمر ، وجميع الأفعال الماضية ] مبنية .

🔆 وكذلك :
[بعض الأسماء ، والأفعال المضارعة المنتهية بنون التوكيد أو نون النسوة ]

🏮 ومن الأسماء المبنية : ( الضمائر )
كل الضمائر مبنية .
[ أنا ، هو ، تاء الفاعل ]

🏮 وكذلك : أسماء الإشارة .
كل أسماء الإشارة مبني ما عدا :
[ هذين ، وهاتين ]
فإنهما مُعربان .

🏮 كذلك : كل الأسماء الموصولة مبنية ما عدا : [ اللذين ، واللتين ]

🏮 كذلك كل أسماء الاستفهام مبنية ما عدا : [ أي ]

🏮 ومن الحروف المبنية :
[ في ، وإلى ، وعن ، ولعل ]

🏮 ومن الأفعال الماضية المبنية :
[ أكلَ ، وشربَ ، وحفظَ ، وجلسَ ]
هذه كلها مبنية على الفتح .

🏮 ومن أفعال الأمر المبنية :
[ اكتبْ ، انظرْ ، افعلْ ، اقرأْ ]
فكل هذه الكلمات مبنية على السكون .

🏮 ومن الأفعال المضارعة المبنية : [ ينتصرَنَّ ، ويقرأْنَ ]
فكلمة ( ينتصرن ) انتهت بنون التوكيد . لذلك فهي فعل مضارع مبني .

وكلمة ( يقرأْنَ ) انتهت بنون النسوة .
لذلك فهي فعل مضارع مبني .

🗞 ثم قال المسألة الثانية :
❓ ما هي الأسماء المبنية ؟

🔵 قال : الأصل في الأسماء أنها مُعربة إلا أنه يوجد بعض الأسماء مبنية .

● أسماء الإشارة كلها مبنية ما عدا : [ هذين ، وهاتين ]

⛳️ مثال :
[ هذا ، هذه ، هؤلاء ]
كل هذا مبني .

● والأسماء الموصولة كلها مبنية ما عدا : [ اللذَيْنِ ، واللتَيْنِ ]

⛳️ مثال :
[ الذي ، التي ، الذِين ]
كل هذا مبني .

● وكذلك كل أسماء الاستفهام مبنية ما عدا : [ أي ]

⛳️ مثال :
[ كيف ، أين ، وهل ]

● كذلك كل أسماء الشرط مبنية ما عدا : [ أي ]

⛳️ مثال :
[ من ، ما ، متى ، أين ]
فكل هذه الأسماء مبنية .

● كذلك جميع الضمائر مبنية .

⛳️ مثال :
[ أنا ، هو ، نحن ، هُم ]
كل كلمة من هذه الكلمات المبنية يلزم آخرها حال واحدة .
إما الضم .
وإما الفتح .
وإما الكسر .
وإما السكون .

🗞 ثم قال المسألة الثالثة :
عرف الإعراب مع ذكر أمثلة عليه .

🔵 قال : الإعراب هو : أن يتغير حال آخر الكلمة حسب موقعها في الجملة :
[ رفعًا ، ونصبًا ، وجرًا ، وجزمًا ]

🎐 يعني الكلمة التي يتغير آخرها حسب موقعها في الجملة .. هذه تسمى معربة .
إما أن تكون مرفوعة .
وإما أن تكون منصوبة .
وإما أن تكون مجرورة .
وإما أن تكون مجزومة .
هذه تسمى أحوال الإعراب .

🏮 وأحوال الإعراب ثلاثة أنواع :

● الأول ما تشترك فيه الأفعال والأسماء وهو :
[ الرفع ، والنصب ]
الأسماء قد ترفع وقد تنصب وكذلك الأفعال .

● النوع الثاني : ما يخص الأسماء وهو : الجر .
عرفنا أن الجر من علامات الاسم .

● القسم الثالث : ما يخص الأفعال وهو : الجزم .
لا يوجد عندنا اسم مجزوم .
الجزم هذا خاص بالأفعال فقط .

🔵 قال : والكلمات المعربة هي غالب الأسماء وجميع الأفعال المضارعة إلا إذا اتصلت بها نون التوكيد أو نون النسوة .

🎐 يعني أكثر الأسماء مُعرب وجميع الأفعال المضارعة معربة إلا في حالين فقط ..
⚡️ إلا إذا اتصل الفعل المضارع بنون التوكيد يصير مبنيًا .
⚡️ كذلك إذا ا

تصل بنون النسوة يصير مبنيًا .

⛳️ تقول مثلا :
جاء زيدٌ .
رأيت زيدًا .
مررت بزيدٍ .
فكلمة زيد مُعربة .
❓ لماذا ؟
لأنها رفعت مرة .
ونصبت مرة .
وجرت مرة .
وذلك لاختلاف العوامل الداخلة عليها .

⛳️ كذلك تقول :
يسافرُ زيدٌ .
لن يسافرَ زيدٌ .
لم يسافرْ زيدٌ .
فكلمة : ( يسافر ) كلمة معربة .
❓ لماذا ؟
لأنها جاءت مرة مرفوعة .
ومرة منصوبة .
ومرة مجزومة .
وذلك لاختلاف العوامل الداخلة عليها .

☄ وهنا فائدة :
وهي أن الإعراب قد يكون لفظًا وقد يكون تقديرًا .

● أما الإعراب اللفظي فهو :
ما لا يمنع من النطق به مانع كما تقدم في الأمثلة السابقة .

⛳️ تقول : جاءَ زيدٌ .
نطقتَ هنا بالإعراب ، بالضم .

رأيتُ زيدًا .
يسافرُ زيدٌ .
لن يسافرَ زيدٌ .
فكل هذه الكلمات معربة إعرابًا لفظيًا .
وذلك لظهور الحركة .

● أما الإعراب التقديري فهو :
ما يمنع من النطق به مانع .

🎐 يعني الحركة لا تنطق .

🏮 والمانع ثلاثة أنواع :
إما أن يكون تعذُرًا .
وإما أن يكون استثقالًا .
وإما أن يكون مناسبةً .

📮 والتعذر هذا يكون إذا انتهت الكلمة بالألف المقصورة .
⛳️ مثل :
[ الفتى ، المصطفى ]

⛳️ مثلا قلت :
جاء الفتى .
رأيت الفتى .
مررت بالفتى .
هنا لم تظهر الحركة هي :
[ الضمة ، أو الكسرة ، أو الفتح ]
هذا يسمى بالإعراب التقديري من الإعراب .

⚡️ حين الإعراب تقول :
فاعل مرفوع بالضمة المُقدرة منعَ من ظهورِها التَّعَذُّرُ .

⚡️ أو تقول : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر .

⚡️ أو تقول : اسم مجرور بالكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر .

📮 أما الاستثقال فيكون إذا انتهت الكلمة بالياء المنقوصة .

⛳️ مثل :
[ الداعي ، القاضي ]
وهنا تظهر الفتحة فقط .
أما الضمة والكسرة فلا تظهر .

⚡️ تقول : جاء القاضِي .
⚡️ تقول جاء القاضِيُ .
⚡️ تقول ذهبتُ إلى القاضِي .
لا تظهر الكسرة هنا .

⚡️ تقول أبصرتُ القاضِيَ .
هنا ظهرت الفتحة .

⚡️ وحين إعراب كلمة القاضي إذا كانت مرفوعة تقول :
فاعل مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها الاستثقال .

⚡️ وإذا أردت أن تعربها إذا كانت مجرورة تقول :
اسم مجرور بالكسرة المقدرة منع من ظهورها الاستثقال .

📮 أما المناسبة فتكون إذا انتهت الكلمة بياء المتكلم .

⛳️ تقول مثلا :
جلسَ ولدِي .
سافرتُ مع ولدِي .
اعطيتُ ولدِي الكتابَ .
فهنا الحركة مقدرة لم تظهر .

⚡️ حين الإعراب تقول :
ولدي : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها المناسبة .

⚡️ وتقول في حال النصب :
مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة منع من ظهورها المناسبة .

⚡️ وعند الجر تقول :
اسم مجرور بالكسرة المقدرة منع من ظهورها المناسبة .

🔆 إذن خلاصة ذلك أن الإعراب نوعان :
● إعراب لفظي .
● وإعراب تقديري .

الإعراب اللفظي هو : الذي لا يمنع من النطق به مانع .
أما الإعراب التقديري فهو : ما يمنع من النطق به مانع .

🏮 والمانع كما ذكرت لكم :
إما أن يكون تعذرًا .
وإما أن يكون استثقالًا .
وإما أن يكون مناسبةً .

🔆 وفي حال الاستثقال تظهر الفتحة فقط .

🔆 هذا الدرس لكي تتقنوه :
📮 اسمعوا الدرس أكثر من مرة .
📮 واقرؤوا الجزء المشروح من الكتاب جيدا ..
مع إجابة التدريبات الموجودة في الكتاب سيصير سهلا مفهوما إن شاء الله تعالى .

♡♡♡💙♡♡♡
✒️ أسئــلة الــدرس 🖋
✒️ الســؤال الأول :
افرُقْ بين الإعراب والبناء من حيث : التعريف والأنواع والأحوال .
✒️ الســـؤال الثــاني :
بين المعرب والمبني في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره ".
✒️ الســــؤال الثــالث :
اذكر المانع من النطق بالحركة في كل مما يأتي :
▫️ كتابِي .
▫️ مصطفَى .
▫️ مرتضَى .
▫️ رضا .
▫️ بيتِي .
▫️ يرجو .
▫️ عمّي .
▫️ يقضِي .
▫️ القاضِي .
♡♡♡💙♡♡♡
#دروس
#البناء_والإعراب
#مكتبة_لسان_العرب
♡♡♡💙♡♡♡
📙 من كتاب المختصر في النحو، غنى بالأمثلة والجداول والتدريبات
🔹 المؤلف: خالد بن محمود الجُهني
🔹 الناشر: مكتبة لسان العرب
🔹 حمل #كتاب #المختصر_فى_النحو (398) صفحة (pdf)
📘 لتحميل الكتاب
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

شرح ظنَّ وأخواتها، دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

✍️ دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( ظنَّ وأخواتها ) 📖
🖍 ♡ الدرس الرابع والثلاثون ♡
👈 العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر
👈 ظنَّ وأخواتها
👈 قد علمتَ أن إنَّ وأخواتها تدخل على المبتدأ والخبر فتنصب الأول اسما لها وترفع الثاني خبرا لها، ومن العوامل التي تدخل على المبتدأ والخبر ظَنَّ وأخواتها.
لاحظ معي هذه الأمثلة: ( زيدٌ قائمٌ- عمروٌ جالسٌ - البستانُ جميلٌ) تجد ثلاث جمل متكونة من مبتدأ وخبر مرفوعين فإذا دخلت عليها ( ظَنَّ) صارت هكذا: ( ظَنَّ بكرٌ زيداً قائماً- ظَنَّ عليٌّ عمراً جالساً- ظَنَّ سعيدٌ البستانَ جميلاً ) فنلاحظ أن ظنَّ وهو فعل ماض قد رفع فاعلا له وبعد الفاعل اسمين منصوبين على أنهما مفعولان به.
ونقول في الإعراب: ظنَّ: فعل ماض مبني على الفتح، بكرٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، زيداً: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، قائماً: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، والمفعولان هنا كما ترى أصلهما مبتدأ وخبر: زيدٌ قائمٌ.
🔸 فالمبتدأ والخبر مرفوعان وبعد دخول ظنَّ عليهما يصير المبتدأ المفعول به الأول، ويصير الخبر المفعول به الثاني.
والمضارع والأمر أيضا يعملان نفسَ العمل
مثل: يظنُ بكرٌ زيداً قائماً- وظُنَّ زيداً قائماً، والفاعل هنا مستتر.
مثال: قال الله حكاية عن الكافر: ( وما أَظُنُّ الساعةَ قائمةً )
وإعرابها: أَظنُّ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا، الساعةَ: مفعول به أول منصوب وعلامة ونصبه الفتحة الظاهرة في آخره، قائمةً: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
ومثلما أن المبتدأ قد يكون ظاهرا ومضمرا فكذلك المفعول به الأول لظنَّ مثل: ظنَنْتُكَ- ظنَنْتُكما - ظنَنْتُكم - ظنَنْتُه - ظنَنْتُها - ظنَنْتُهم - ونحو ذلكَ.
مثال: قال الله حكاية عن فرعون ( وإنِّيْ لأَظُنُّهُ كاذباً )
وإعرابها: أَظُنُّ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول، كاذبا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
ومثلما أن الخبر يكون مفردا وجملة وشبه جملة، فكذلك المفعول به الثاني لظنَّ لأن أصله خبر مثل: ظننْتُ زيداً قائماً- ظننْتُ زيداً يكتبُ الدرسَ- ظننْتُ زيداً أبوه قائمٌ- ظننْتُ زيداً في البيتِ- ظننْتُهُ عندَكَ.
مثال: قال الله حكاية عن فرعون: (وإنِّيْ لأَظُنُّهُ مِن الكاذبينَ )
وإعرابها: أَظنُّ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول، مِن: حرف جر مبني على السكون، الكاذبينَ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الياء لأَنه جمع مذكر سالم، والجار والمجرور في محل نصب مفعول به ثان لأظنّ.
ثم إنه قد مر عليك عبارة ( ظَنَّ وأخواتها ) فالمقصود بأخواتها نظيراتها في العمل وهي: ( حَسِبَ- خَاْلَ- زَعَمَ- رَأَىْ- عَلِمَ- وَجَدَ- اتَّخَذَ- جَعَلَ) فمجوعها مع ظنَّ تسعة أفعال هي:
1- ظنَّ مثل: ظنَّ بكرٌ زيداً قائماً، وهي تدل على الرجحان أي رجحان قيام زيد فالقيام غير متيقن ولكنه راجح.
2- حسِبَ مثل: حسِبَ بكرٌ زيداً قائماً، وهي تدل على الرجحان أيضا.
3- خالَ مثل: خالَ بكرٌ زيداً قائماً، وهي تدل على الرجحان أيضا.
4- زعَمَ مثل: زَعَمَ بكرٌ زيداً قائماً، وهي تدل على الرجحان أيضا.
5- رأَىْ مثل: رأَى بكرٌ العلمَ نوراً، وهي تدل على اليقين،وهي هنا بمعنى علم وأيقن لا بمعنى رأى ذلك بعينه.
6- عَلِمَ مثل: عَلِمَ بكرٌ العلمَ نوراً، وهي تدل على اليقين أيضا.
7- وَجَد مثل: وَجَدَ بكرٌ العلمَ نوراً،وهي تدل على اليقين،وهي هنا بمعنى علم لا بمعنى وجدتُ القلمَ أي لقيته.
8- اِتَّخَذَ مثل: اتخذَ بكرٌ زيداً صديقاً، وهي تدل على التصيير أي صيرتُ زيدا صديقا لي.
9- جَعَلَ مثل: جَعَلَ بكرٌ الخشبَ كرسيَّاً، وهي تدل على التصيير أيضا.
مثال: قال الله : ( إنَّا وَجَدْناهُ صابراً )
وإعرابها: وجدَ: فعل ماض مبني على السكون لاتصال بنا الفاعل، وناْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول، صابراً: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
مثال: قال الله : ( اتَّخَذَ اللهُ إبراهيمَ خليلاً )
وإعرابها: اتخذَ: فعل ماض مبني على الفتح، اللهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، إبراهيمَ: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهرة في آخره، خليلاً: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
مثال: قال الله : ( الذي جعلَ لَكُم الأرضَ فراشاً )
وإعرابها: جعلَ: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ، لَكم: اللام: حرف جر مبني على الفتح، كُم: الكاف ضمير متصل مبني على الضم، والميم حرف دال على الجمع، الأرضَ: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، فراشاً: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
👈 فتلخص أن الأفعال التسعة ( ظنَ- حسبَ- خالَ- زعمَ ) ( رأى- علمَ- وجدَ ) ( اتخذَ- جعلَ ) تدخل على المبتدأ والخبر فتجعل المبتدأ المفعول به الأول، والخبر المفعول به الثاني.
♡♡♡
( الأسئلة )
1- في ضوء ما تقدم ما هو عمل ظنَّ وأخواتها ؟
2- ما هي أَخوات ظنَّ ؟
3- مثل بمثال مِن عندك لظنَّ وأخواتها في جملة مفيدة ؟
( التمارين 1 )
بيَّن مفعولي ظنَّ وأخواتها فيما يأتي:
( ووجدكَ ضالاً فهدى- هو الذي جعلَ الشمسَ ضياءً- ولا تحسَبَنَّ الذينَ قُتلوا في سبيل اللهِ أمواتاً- اتخذوا دينَهم لعِباً- فإن علمْتُمُوْهُنَّ مؤمناتٍ فلا تَرجِعوهُنَّ إلى الكفارِ- إنَّهم يرونَهُ بعيداً- وإنٍِّ لأَظنُّكَ يا فرعونُ مثبوراً ).
( التمارين 2 )
أعربْ ما يلي:
1- إنَّ الناسَ يظنونَ الخيرَ في المؤمنِ.
2- يحسبُ الكافرونَ المسلمينَ ضعفاءَ.
3- رأيتُ الحقَ يعلُوْ على الباطلِ.
♡♡♡
#دروس
#شرح_الآجرومية
#مكتبة_لسان_العرب
♡♡♡
📙 من كتاب الواضح في النحو، شرح وتوضيح متن الآجرومية
♦️ المؤلف: أبى مصطفى البغدادي (الشيخ صفاء الدين العراقي)
♦️ جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
📘 لتحميل الكتاب بصيغة pdf .
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

الفضة المضيّة فِي شرح الشذرة الذهبيّة لـ أحمد العاتكي - تحقيق د. هزاع ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: الفضة المضيّة فِي شرح الشذرة الذهبيّة
(شرح لـ متن أبي حيّان التوحيدي)
المؤلف: أحمد بن محمد بن زيد العاتكي (ت 870هـ)
تحقيق: د. هزاع سعد المرشد
الناشر: التراث العربى، الكويت
تاريخ النشر: 1424هـ ، 2003م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 573
الحجم بالميجا: 17.00
عبارة عن شرح لمتن مفقود وهو الشذرة الذهبية في علم العربية لأبي حيان النحوي قام بشرحه الإمام أحمد بن محمد العاتكي الحنبلي ، وقام بخدمتها الدكتور هزاع سعد المرشد وجعلها بحثًا له في دراسته للماجستير، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
📘 لتحميل الكتاب بصيغة pdf .
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

الفَاءات فِي النّحو العَربيّ والقرآن الكريم - د. الراجحي ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: الفَاءات فِي النّحو العَربيّ والقرآن الكريم
تأليف: د. شرف الدين على الراجحي
الناشر: دار المعرفة الجامعية
تاريخ النشر: 1995م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 221
الحجم بالميجا: 6.08
📘 لتحميل الكتاب بصيغة pdf .
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »