أفعال القلوب, بين القاعدة والاستعمال - د. محمد خضير ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: أفعال القلوب, بين القاعدة والاستعمال
المؤلف: د. محمد أحمد خضير
الناشر: دار النصر للتوزيع والنشر
تاريخ النشر: 2005م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 129
الحجم بالميجا: 2.54
● كتاب بصيغة (PDF)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

أصول اللغة العربيّة بين الثنائيّة والثلاثية - د. توفيق محمد ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: أصول اللغة العربيّة بين الثنائيّة والثلاثية
المؤلف: د. توفيق محمد شاهين
الناشر: مكتبة وهبة, القاهرة
تاريخ النشر: 1400هـ , 1980م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 98
الحجم بالميجا: 4.33
● كتاب بصيغة (PDF)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

إطرادات أسلوبيّة في الخطاب القرآني - محمد إقبال عروي ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: إطرادات أسلوبيّة في الخطاب القرآني
المؤلف: محمد إقبال عروي
الناشر: دار الأمان ببنشر - الرباط
تاريخ النشر: 1417هـ - 1996م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 97
الحجم بالميجا: 3.7
● كتاب بصيغة (PDF)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

إضطرابات التواصل؛ عيوب النطق وأمراض الكلام - د. عبد الفتاح صابر ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: إضطرابات التواصل؛ عيوب النطق وأمراض الكلام
المؤلف: د. عبد الفتاح صابر عبد المجيد
تاريخ النشر: 1996
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 146
الحجم بالميجا: 6.62
● كتاب بصيغة (PDF)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

إعادة قراءة القرآن لـ جاك بيرك - ترجمة د. وائل شكري ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: إعادة قراءة القرآن
المؤلف: جاك بيرك
ترجمة: د. وائل غالي شكري
تقديم: د. أحمد صبحى منصور
الناشر: دار النديم للصحافة - مصر
تاريخ النشر: 1996م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 180
الحجم بالميجا: 2.86
● كتاب بصيغة (PDF)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

إعلام السادة النجباء؛ أنه لا تشابه بين الضاد والظاء - د. أشرف طلعت ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: إعلام السادة النجباء؛ أنه لا تشابه بين الضاد والظاء
المؤلف: د. أشرف محمد فؤاد طلعت
الناشر: مكتبة السنة، القاهرة
تاريخ النشر: 1408هـ ، 1988م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 126
الحجم بالميجا: 2.71
● كتاب بصيغة (PDF)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

أغلاط اللّغويين الأقدمين - آنستاس ماري الكرملي ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: أغلاط اللّغويين الأقدمين  
المؤلف: آنستاس ماري الكرملي
الناشر: الفرات للنشر والتوزيع - العراق
تاريخ النشر: 2010م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 351
الحجم بالميجا: 8.6
● كتاب بصيغة (PDF)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

جنى الجنتين فى تمييز نوعى المثنيين - محمد أمين المحبى ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: جنى الجنتين فى تمييز نوعى المثنيين
المؤلف: محمد أمين بن فضل الله المحبى
الناشر: مكتبة القدسى والبدير، دمشق
تاريخ النشر: 1348هـ ، 1929م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 184
الحجم بالميجا: 14.4
● كتاب بصيغة (PDF)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

Read more »

جواهر الأدب من خزائن العرب - سليم صادر ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: جواهر الأدب من خزائن العرب
المؤلف: سليم إبراهيم صادر
الناشر: المطبعة العلمية، بيروت
تاريخ النشر: 1914م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 250
الحجم بالميجا: 15.4
● كتاب بصيغة (PDF)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

Read more »

جمع الجواهر في الملح والنوادر لـ إبراهيم الحصري - تحقيق علي البجاوي ، pdf

 بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: جمع الجواهر في الملح والنوادر
المؤلف: إبراهيم بن علي الحصري
تحقيق: علي محمد البجاوي
الناشر: دار الجيل، بيروت
تاريخ النشر: 1372هـ ، 1953م
رقم الطبعة: 2
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 416
الحجم بالميجا: 28.7
Arabic literature -- History and criticism -- Early works to 1800, Anecdotes -- Islamic Empire -- Early works to 1800, Anecdotes, Arabic literature, Islamic Empire,
● كتاب بصيغة (PDF)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

Read more »

جمهرة الأمثال البغداديّة - عبد الرحمن التكريتى ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: جمهرة الأمثال البغداديّة
المؤلف: عبد الرحمن التكريتى
الناشر: مطبعة الإرشاد، بغداد
تاريخ النشر: 1391هـ ، 1971م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 2
الحجم بالميجا: 61.1
● كتاب بصيغة (PDF)
📘 رابط تحميل الكتاب
المجلد الاول  ||  المجلد الثانى
● رابط إضافى
المجلد الاول  ||  المجلد الثانى

Read more »

جمهرة الشّعر والتعريب - طنطاوي جوهرى ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: جمهرة الشّعر والتعريب
المؤلف: طنطاوي جوهرى
الناشر: مطبعة السعادة، مصر
تاريخ النشر: 1921م
رقم الطبعة: الثانية
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 53
الحجم بالميجا: 5.43
● كتاب بصيغة (PDF)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

جنة الشوك (دار المعارف) - د. طه حسين ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: جنة الشوك (دار المعارف)
المؤلف: د. طه حسين
الناشر: دار المعارف، مصر
تاريخ النشر: 1953م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 273
الحجم بالميجا: 20.8
● كتاب بصيغة (PDF)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

الدرس السابع جزم الفعل المضارع, من كتاب المختصر فى النحو ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

✒️ الدرس السابع جزم الفعل المضارع
♡ من دروس النحو من كتاب المختصر في النحو ♡
♡ شرح كتاب المختصر في النحو للشيخ خالد بن محمود الجُهني ♡
▫️ وفي هذا الدرس نتعرف إن شاء الله تعالى على:
👈 جزم الفعل المضارع

عرفنا في الدرس السابق أن الفعل المضارع : يرفع ، وينصب ، ويجزم .
يرفع إذا لم يسبق بناصب ولا جازم .
وينصب إذا سُبق بأداة من أدوات النصب .
ويجزم إذا سُبق بأداة من أدوات الجزم .

قال المصنف عفا الله عنه :
المسألة الخامسة : بما يجزم الفعل المضارع ؟
قال : يجزم الفعل المضارع بثلاث علامات :
العلامة الأولى : السكون إذا كان صحيح الآخر .
ومن ذلك قوله تعالى " وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ "
هنا الفعل المضارع ( يُتقبلْ ) مجزوم بالسكون ، لأنه سبق بأداة من أدوات الجزم وهي : لم .
العلامة الثانية : حذف حرف العلة إذا كان معتل الآخر .
ومن ذلك قوله تعالى " وَلَمْ يَخْشَ إِلا اللَّهَ"
هنا الفعل المضارع " يخشَ " مجزوم بحذف حرف العلة . وذلك لأنه سُبق بأداة جزم وهي : لم
العلامة الثالثة : حذف النون إذا كان من الأفعال الخمسة .
وعرفنا في الدرس السابق أن الأفعال الخمسة أو الأمثلة الخمسة هي :
يفعلان ، تفعلان ، يفعلون ، تفعلون ، تفعلين .
فهنا الفعل المضارع يُجزم بحذف النون إذا كان من الأفعال الخمسة .

تقول :
لمْ يأكلا الطعام .
لمْ تأكلا الطعام .
لمْ يأكلوا الطعام .
لمْ تأكلوا الطعام .
لمْ تأكلي الطعام .
فهنا الأفعال المضارعة كلها مجزومة بحذف النون . وذلك لأنها سبقت بأداة جزم .

ثم قال المصنف عفا الله عنه :
المسألة السادسة : ما هي أدوات جزم الفعل المضارع ؟
قال : يُجزم الفعل المضارع بثماني عشرة أداة وهي :
لم ، ولمّا ، وألم ، وألمّا ، ولام الطلب ، ولا الطلبية ، وإن ، ومن ، وما ، وأيّ ، ومتى ، وأين ، وأيانَ ، وأنَّى ، وحيثما ، وكيفما ، وإذْ ما ، ومهما ،. هذه هي الأدوات التي تجزم الفعل المضارع . متى وجدت أداة من هذه الأدوات قبل الفعل المضارع ، فاعلم أنه مجزوم .

وهنا فائدة :
وهي الفرق بين : لمْ و لمّا

أن " لم " لا تفيد حدوث الفعل في المستقبل .

يعني إذا قلت : لمْ ألعب ،يعني لا ألعب في المستقبل .
أما" لمّا " فإنها تفيد حدوث الفعل في المستقبل .
فإذا قلت : لمّا أحفظ ، يعني سأحفظ في المستقبل .

وأدوات الجزم هذه تنقسم إلى قسمين :
منها أدوات تجزم فعلا واحدا .
ومنها أدوات تجزم فعلين .

أما الأدوات التي تجزم فعلا واحدا فهي ستة :
لم ، ولمّا ، وألم ، وألمّا ، ولام الطلب ، ولا الطلبية، وهذه حروف بإجماع النحويين .

ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى " وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي "
" يطعمْه " فعل مضارع مجزوم بالسكون لأنه سُبق بأداة جزم : لم
و " الهاء " ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به .
و" الفاعل " ضمير مستتر جوازا تقديره : هو .

ومن الأمثلة على ذلك أيضا قوله تعالى" قُلْ لَّمْ تُؤْمِنُوا"
تُؤْمِنُوا : فعل مضارع مجزوم بحذف النون . لأنه من الأفعال الخمسة .
ولأنه سبق بأداة جزم : لم
و الواو : ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل .
والأداة : لم: تعرب حرف نفي وجزم مبنيًا على السكون لا محل له من الإعراب .

ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى " وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ "
فالفعل المضارع هنا :يَعْلَمِ: مجزوم بالسكون المقدر ، منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة التخلص من التقاء الساكنين . وجزم لأنه سبق بأداة جزم : لمّا .
و هنا فائدة :
في اللغة العربية لا يمكن التقاء ساكنين .
لذلك يحرك الساكن الأول بحركة تناسب الحركة الأولى من الكلمة التالية .

ومن الأمثلة أيضا على ذلك قوله تعالى " أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ "
الفعل المضارع هنا " نستحوذ" مجزوم بالسكون لأنه سبق بأداة جزم وهي : ألم

و ألم : تعرب حرف نفي وجزم مبنيا على السكون لا محل له من الإعراب .
ومن الأمثلة أيضا على ذلك قولك : ألمّا أكرمْك هنا الفعل المضارع مجزوم بالسكون لأنه سبق بأداة جزم وهي : ألما

و الكاف : ضمير مبني على الفتح في محل نصب مفعول به .
وتعرب الأداة وهي ألمّا : حرف نفي وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

ومن الأمثلة أيضا على ذلك قوله تعالى" لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ"
فهنا الفعل المضارع " ينفقْ" مجزوم بالسكون لأنه سبق بأداة جزم : لام الطلب : التي تدل على الأمر .
و لام الطلب : تعرب : حرفا مبنيا على السكون لا محل له من الإعراب .

ومن الأمثلة أيضا على ذلك قوله تعالى :
" فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ" فهنا الفعل المضارع : تقعدْ ،
مجزوم بالسكون لأنه سبق بأداة جزم : لا الطلبية ،التي تدل على النهي .

أما أدوات الجزم التي تجزم فعلين فهي اثنا عشر أداة هي :
إنْ ، ومَنْ ، وما ، وأي ، ومتى ، وأين ، وأيّانَ ، وأنَّى ، وحيثُما ، وكيفَما ، وإذْ ما ، ومهما
فهذه الأدوات تجزم فعلين تسمى :
أولهما : فعل الشرط .
والثاني : جواب الشرط .

ومن الأمثلة على ذلك قولك : إنْ تذاكرْ تنجحْ

فهنا تذاكرْ : فعل مضارع ، وهو فعل الشرط مجزوم بالسكون لأنه سبق بأداة جزم :إنْ .
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنت
و تنجحْ :فعل مضارع وهو جواب الشرط . مجزوم بالسكون لأنه سبق بأداة جزم: إنْ
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنت .

ومن الأمثلة أيضا على ذلك قولك : من يجتهدْ يَفُزْ

يجتهدْ : هو فعل الشرط .
و يفزْ :هو جواب الشرط .
ويعرب فعل الشرط يجتهد : فعلا مضارعا مجزوما بالسكون لأنه سبق بأداة جزم وهي : من

والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنت

أما جواب الشرط وهو " يفز" فيعرب فعلا مضارعا مجزوما بالسكون لأنه سبق بأداة جزم : منْ .
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنت .

ومن الأمثلة أيضا على ذلك قولك : ما تفعلْ تُحاسَبْ عليه

هنا فعل الشرط : تفعلْ .
وجواب الشرط : تحاسبْ
فعل الشرط يعرب : فعلا مضارعا مجزوما بالسكون لأنه سبق بأداة جزم :ما

والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنت .
وأما جواب الشرط وهو " تحاسب " فيعرب : فعلا مضارعا مجزوما بالسكون لأنه سبق بأداة جزم : ما
و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنت .

ومن الأمثلة أيضا على ذلك قولك : أيَّ معروفٍ تصنعْ تُجزَ به
فهنا فعل الشرط : تصنع
وجواب الشرط : تُجزَ

فعل الشرط يعرب : فعلا مضارعا مجزوما بالسكون لأنه سبق بأداة جزم" أي "
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت "
وأما جواب الشرط فيعرب : فعلا مضارعا مجزوما بحذف حرف العلة لأنه سبق بأداة جزم " أي "
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت .

ومن الأمثلة أيضا على ذلك قولك : متى تكلمَّ بالخيرِ اسمعْ له
هنا فعل الشرط : تكلم
وجواب الشرط : اسمعْ
ويعربان : الإعراب السابق .

ومن الأمثلة أيضا على ذلك قوله تعالى : أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا
هنا فعل الشرط : ثُقِفُوا
وجواب الشرط :وأخِذُوا

هنا فعل الشرط يعرب : فعلا مضارعا مجزوما بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، ولأنه سبق بأداة جزم هي : أين .
و " الواو " ضمير مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل .
و" أخذوا" تعرب : فعلا مضارعا مجزوما بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، ولأنه سبق بأداة جزم : أين

و " الواو " ضمير مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل .

ومن الأمثلة أيضًا على ذلك قولك : أيّانَ تقرأْ أقرأْ
فهنا فعل الشرط : تقرأْ .
وجواب الشرط : أقرأْ

يعرب كل فعل منهما فعلا مضارعا مجزوما بالسكون لأنهما سبقا بأداة جزم وهي : أيان


ومن الأمثلة أيضا على ذلك :
أنَّى تأمرْ بخير تَجدْ مُجيبًا

هنا فعل الشرط : تأمر ، وجواب الشرط : تجد
ويعرب كل فعل منهما فعلا مضارعا مجزوما بالسكون لأنه سبق بأداة جزم أنى

والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت " .

و من الأمثلة أيضا على ذلك قولك : حيثُما تستقِمْ تفلحْ

هنا فعل الشرط "تستقمْ " وجواب الشرط " تفلحْ " . ويعربان الإعراب السابق .

ومن الأمثلة أيضا على ذلك قولك :
كيفما تكن همتك يكُنْ نجاحُك
هنا فعل الشرط : تكن
وجواب الشرط : يكن .
فعل الشرط يعرب : فعلا ناقصا مجزوما بالسكون لأنه سبق بأداة جزم كيفما ، وحذفت الواو منعا لالتقاء الساكنين . ويعرب جواب الشرط : فعلا مضارعا ناقصا مجزوما بالسكون لأنه سبق بأداة جزم وهي : كيفما، وحذفت الواو منعا لالتقاء الساكنين .

ومن الأمثلة أيضا على ذلك قولك :
إذْ ما تحسنْ إلى الناس تطمئنْ

هنا فعل الشرط "تحسنْ " وجواب الشرط " تطمئنْ "
يعرب فعل الشرط : فعلا مضارعا مجزوما بالسكون لأنه سبق بأداة جزم إذ ما ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .
وأما جواب الشرط فيعرب : فعلا مضارعا مجزوما بالسكون لأنه سبق بأداة جزم : إذ ما .
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .

ومن الأمثلة أيضا على ذلك قولك : مهما تقرأْ تفهمْ
فعل الشرط هو : تقرأ وجواب الشرط هو : تفهم

ويعربان : فعلا مضارعا مجزوما بالسكون لأنه سبق بأداة جزم وهي : مهما

والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .

و هنا فائدة وهي :
ما هي الأفعال الخمسة ؟ وما إعرابها ؟

الأفعال الخمسة هي :
كل فعل مضارع اتصل به :
ضمير التثنية .
أو ضمير الجمع .
أو ضمير المؤنثة المخاطبة .
مثل : يفعلان ، تفعلان ، يفعلون ، تفعلون ، تفعلين

و ترفع بثبوت النون .
وتنصب وتجزم بحذف النون .

تقول في حال الرفع :
يحفظان ، تحفظان ، يحفظون ، تحفظون ، تحفظين

وتقول في حال النصب :
لن يحفظا ، لن تحفظا ، لن يحفظوا ، لن تحفظوا ، لن تحفظي .

وتقول في حال الجزم :
لم تحفظا ، لم تحفظا ، لم يحفظوا ، لم تحفظوا ، لم تحفظي .

♡▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️♡
أسئلة الدرس
السؤال الأول :
متى يُجزم الفعل المضارع ؟ مع ذكر أمثلة على ما تقول .
السؤال الثاني :
استخرج الفعل المضارع ، وبين نوعه من الجمل الآتية :
الأولى : لمّا يأتِ المسافرُ .
الثانية : أينما يكُنِ المؤمنُ يكُنِ الخيرُ .
الثالثة : ذاكرْ لتنجحَ .
الرابعة : أيّان تجدِ العلماءَ تجدِ العلمَ .

♡▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️♡
● من كتاب المختصر في النحو، غنى بالأمثلة والجداول والتدريبات 📘
● المؤلف: د. خالد بن محمود الجُهني
● الناشر: مكتبة لسان العرب
● حمل #كتاب #المختصر_فى_النحو (481) صفحة (pdf)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

الدرس الثامن رفع الأسماء, من كتاب المختصر فى النحو ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

✒️ الدرس الثامن رفع الأسماء
♡ من دروس النحو من كتاب المختصر في النحو ♡
♡ شرح كتاب المختصر في النحو للشيخ خالد بن محمود الجُهني ♡
▫️ وفي هذا الدرس نتعرف إن شاء الله تعالى على:
👈 رفع الأسماء

قال المصنف عفى الله عنه :
المبحث الثاني : 《 أحوال إعراب الأسماء 》وفيه فرعان :
الفرع الأول : أحوال إعراب الأسماء .
الفرع الثاني : أنواع الأسماء المعربة .
ثم قال الفرع الأول :《 أحوال إعراب الأسماء 》
عرفنا قبل ذلك أن الأسماء منها معرب ومنها مبني .
وعرفنا الأسماء المبنية . هنا نتعرف إن شاء الله تعالى على 《 الأسماء المعربة 》
ثم قال : وفيه أربع مسائل :
المسألة الأولى : ما هي أحوال إعراب الأسماء ؟
أحوال إعراب الأسماء أربعة :
الحال الأولى : 《 الرفع 》إذا كانت أحد الأنواع الآتية :
[ المبتدأ ، والخبر ، والفاعل ، ونائب الفاعل ، واسم كان وأخواتها ، وخبر إن وأخواتها ] .
يعني هذه الأنواع كلها تكون مرفوعة .
الحال الثانية : 《 النصب 》إذا كانت أحد الأحوال التالية :
[ المفعول به ، والمفعول المطلق ، والمفعول لأجله ، والمفعول معه ، وظن وأخواتها ، وظرف الزمان ، وظرف المكان ، والحال ، والتمييز ، والاستثناء ، واسم لا النافية للجنس ، وخبر كان وأخواتها ، واسم إن وأخواتها ، والمنادى ] . هذه الأنواع كلها تكون منصوبة .
الحال الثالثة : 《 الجر 》إذا كانت أحد الأنواع التالية :
المجرور بحرف الجر ، والمجرور بالإضافة .

الحال الرابعة : 《 الرفع أو النصب أو الجر 》إذا كانت أحد الأنواع التالية :
النعت ، والعطف ، والتوكيد ، والبدل


ثم شرع في تفصيل ذلك فقال :

المسألة الثانية : بِمَا ترفع الأسماء ؟
ترفع الأسماء بثلاث علامات وهي [ الضمة ، والواو ، والألف ]
والضمة : علامة أصلية .
أما الواو والألف : فعلامتان فرعيتان .
وهذا مجمل علامات رفع الأسماء .
وفيما يلي تفصيل ذلك .

العلامة الأولى وهي : الضمة . وتكون في ثلاثة مواضع :
الأول : الاسم المفرد . وهو ما دل على مفرد [ كزيدٌ ، وعمروٌ ، وخديجةُ ، وأسدٌ ، وبيتٌ ، وشجرةٌ ]

تقول : (حضرَ زيدٌ )
( حضرَ ) فعل ماضٍ مبني على الفتح .
و( زيدٌ ) فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .

وتقول أيضا : ( فازَتْ خديجةُ )
( فازَ ) فعل ماضٍ مبني على الفتح .
و التاء : حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
و ( خديجةُ ) فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .

الموضع الثاني : جمع تكسير . وهو ما دل على أكثر من اثنين أو اثنتين مع تغير في صيغة مفرده
تقول : أسَد : أُسْد
سَرير : سُرُر
كتَاب : كُتُب
سَبَب : أسْباب . هذا يسمى بجمع التكسير .

ومن الأمثلة عليه تقول : ( انتصرَ الرجالُ )
( انتصرَ ) فعل ماضٍ مبني على الفتح .
و ( الرجالُ ) فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .

تقول أيضا : ( قامَ المرضَى )
( قامَ ) فعل ماضٍ مبني على الفتح .
و ( المرضَى ) فاعل مرفوع بالضمة المقدرة ، منع من ظهورها التعذر .

أما الموضع الثالث فهو : جمع المؤنث السالم . وهو ما دل على أكثر من اثنتين مع زيادة ألف وتاء في آخره [ كمسلمات ، ومؤمنات ، وقانتات ، وساجدات ، وصائمات ] إلى أخر ذلك .

تقول : جاءَت المسلماتُ .
( جاء ) فعل ماضٍ مبني على الفتح .
و ( التاء ) حرف مبني على السكون المقدر ، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة التخلص من التقاء الساكنين ، ولا محل له من الإعراب .
و ( المسلماتُ ) فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .

وهنا فائدة :
متى كانت الألف أو التاء غير زائدة لم يكن جمع مؤنث سالما وإنما يكون جمع تكسير .

مثال منتهي بألف أصلية :
القاضي : القضاة
الداعي : الدعاة
ومثال منتهي بتاء أصلية :
أخت : أخوات
بيت : أبيات
صوت : أصوات

فهذه ليست من جمع المؤنث السالم وإنما هي من جمع التكسير .

إذن الأسماء ترفع بالضمة في ثلاثة مواضع :
الأول : الاسم المفرد .
الثاني : جمع التكسير .
الثالث : جمع المؤنث السالم .
ثم قال : العلامة الثانية : 《 الواو 》
الواو : تكون علامة لرفع الأسماء في موضعين :
الموضع الأول : جمع المذكر السالم . وهو ما دل على أكثر من اثنين . مع زيادة واو ونون ، أو ياء ونون [ كالمسلمون ، والمجتهدون ] [ والمستقيمون ، والمنتصرون ] [ والمسلمين ، والمجتهدين ] [ والمستقيمين ، والمنتصرين ] فهذا يسمى بجمع المذكر السالم .

إذن المفرد إذا أضفنا إليه : واوًا ونونًا ، أو ياءً ونونًا صار جمع مذكر سالما .
أما إذا أضفنا إليه : ألفًا وتاءً صار جمع مؤنث سالما .
ومن ذلك تقول : يجتهد المسلمون .
هنا ( يجتهدُ ) فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة .
و ( المسلمون ) فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم .
و ( النون ) عوضٌ عن التنوين الحادث في الاسم المفرد وهو : مسلم .

الموضع الثاني : الأسماء الخمسة وهي : [أبوك ، وأخوك ، وحموك ، وفوك ، وذو مال ]
الأسماء الخمسة ترفع بالواو ، تقول :
تكلم أبوك .
وقال أخوك .
ويجلس حموك (حموك هو أبو زوجتك) . وسكت فوك .

وتقول :
أبوك ذو مال .
وأخوك ذو جاه .
هنا الأسماء الخمسة رفعت بالواو نيابة عن الضمة .

وهنا فائدة وهي :
أن الأسماء الخمسة لا تعرب هذا الإعراب إلا إذا توفرت فيها خمسة شروط :

الشرط الأول : أن تكون مفردة . فإذا كانت مجموعة أو مثناة لم تعرب إعراب الأسماء الخمسة .
تقول : ( حضر الآباء ، أو حضر الإخوة )
فهنا ( الآباء ) جمع . فلا تعرب إعراب الأسماء الخمس .
وكذلك ( الإخوة ) جمع . فلا تعرب إعراب الأسماء الخمس .

تقول أيضا : ( جلس الأبون ، أو جلس أبواك )
فهنا لا تعرب ( الأبون ) إعراب الأسماء الخمسة ، لأنها جمع مذكر سالم .
وكذلك لا تعرب ( أبواك ) إعراب الأسماء الخمسة ، لأنها مثنى .

أما الشرط الثاني فهو : ألا تكون مصغرة . فإذا كانت مصغرة أعربت إعراب الاسم المفرد .
تقول مثلًا : ( جاء أُبَيٌّ ) و( جلس أُخَيٌّ )
فهنا ( أُبَيّ ) لا تعرب إعراب الأسماء الخمسة .
وكذلك ( أخَيّ ) لا تعرب إعراب الأسماء الخمسة ، لأنهما مصغرتان .
وإنما يعربان إعراب الاسم المفرد فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .

أما الشرط الثالث فهو : أن تكون مضافة لغير ياء المتكلم .
فإذا كانت غير مضافة أو مضافة لياء المتكلم أعربت إعراب الاسم المفرد .
تقول مثلا : ( جاء أبٌ ) أو ( جاء أبي )
فهنا كلمة ( أب ) لا تعرب إعراب الأسماء الخمسة ، وإنما تعرب إعراب الاسم المفرد .

الشرط الرابع : ( أن تخلوَ "فُوكَ" من الميم ) . فإذا اتصلت بها الميم أعربت إعراب الاسم المفرد .
تقول : ( هذا فمٌ حسن ) فكلمة ( فمٌ ) لا تعرب إعراب الأسماء الخمسة ، وإنما تعرب إعراب الاسم المفرد .

الشرط الخامس : أن تكون ( ذُو ) بمعنى صاحب ، وأن يكون المضاف إليها اسم جنس ظاهرا ليس بوصف . فإذا كانت موصولة بمعنى "الذي" ، أو كان المضاف إليها وصفا لم تعرب إعراب الأسماء الخمس .

تقول مثلا : ( جاء ذو قامة )
هنا ( ذو ) لا تعرب إعراب الأسماء الخمس لأنها بمعنى : الذي .

وكذلك تقول : ( مررت برجل ذي قائم )
هنا لا تعرب إعراب الأسماء الخمسة لأنها جاءت وصفا وليست اسم جنس .

ثم قال : العلامة الثالثة لرفع الأسماء : الألف .
وتكون في المثنى . والمثنى ما دل على اثنين أو اثنتين بزيادة ألف ونون ، أو ياء ونون .
يعني الاسم المفرد إذا أضيف إليه ألف ونون ، أو ياء ونون صار مثنى .

تقول : ( حضر الطالبان ) و ( جلست المرأتان )
فهنا ( الطالبان ) و ( المرأتان ) يعربان فاعلًا مرفوعًا بالألف نيابة عن الضمة لأنهما مثنى .

♡▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️♡
أسئــلة الــدرس
الســؤال الأول :
استخرج مما يأتي الأسماء المرفوعة وبين أنواعها :
الأولى : محمدٌ مجتهدٌ .
الثانية : نجحَ الطلابُ .
الثالثة : المسلمونَ أقوياءُ .
الرابعة : أحبُّ أبي .
الخامسة : بكرٌ لَهُ أخٌ .
السادسة : أبوكَ كريمٌ .
السابعة : الطالبان مجتهدان .
الســـؤال الثــاني :
أعرِب الجمل الأتية :
الأولى : فازَ الطالبُ .
الثانية : جلسَ أخوك .
الثالثة : سافرَ أبواك .
الرابعة : جلسَ الأميران .

♡▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️♡
● من كتاب المختصر في النحو، غنى بالأمثلة والجداول والتدريبات 📘
● المؤلف: د. خالد بن محمود الجُهني
● الناشر: مكتبة لسان العرب
● حمل #كتاب #المختصر_فى_النحو (481) صفحة (pdf)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »