جنى الجنتين فى تمييز نوعى المثنيين - محمد أمين المحبى ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: جنى الجنتين فى تمييز نوعى المثنيين
المؤلف: محمد أمين بن فضل الله المحبى
الناشر: مكتبة القدسى والبدير، دمشق
تاريخ النشر: 1348هـ ، 1929م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 184
الحجم بالميجا: 14.4
● كتاب بصيغة (PDF)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

Read more »

جواهر الأدب من خزائن العرب - سليم صادر ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: جواهر الأدب من خزائن العرب
المؤلف: سليم إبراهيم صادر
الناشر: المطبعة العلمية، بيروت
تاريخ النشر: 1914م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 250
الحجم بالميجا: 15.4
● كتاب بصيغة (PDF)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

Read more »

جمع الجواهر في الملح والنوادر لـ إبراهيم الحصري - تحقيق علي البجاوي ، pdf

 بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: جمع الجواهر في الملح والنوادر
المؤلف: إبراهيم بن علي الحصري
تحقيق: علي محمد البجاوي
الناشر: دار الجيل، بيروت
تاريخ النشر: 1372هـ ، 1953م
رقم الطبعة: 2
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 416
الحجم بالميجا: 28.7
Arabic literature -- History and criticism -- Early works to 1800, Anecdotes -- Islamic Empire -- Early works to 1800, Anecdotes, Arabic literature, Islamic Empire,
● كتاب بصيغة (PDF)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

Read more »

جمهرة الأمثال البغداديّة - عبد الرحمن التكريتى ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: جمهرة الأمثال البغداديّة
المؤلف: عبد الرحمن التكريتى
الناشر: مطبعة الإرشاد، بغداد
تاريخ النشر: 1391هـ ، 1971م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 2
الحجم بالميجا: 61.1
● كتاب بصيغة (PDF)
📘 رابط تحميل الكتاب
المجلد الاول  ||  المجلد الثانى
● رابط إضافى
المجلد الاول  ||  المجلد الثانى

Read more »

جمهرة الشّعر والتعريب - طنطاوي جوهرى ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: جمهرة الشّعر والتعريب
المؤلف: طنطاوي جوهرى
الناشر: مطبعة السعادة، مصر
تاريخ النشر: 1921م
رقم الطبعة: الثانية
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 53
الحجم بالميجا: 5.43
● كتاب بصيغة (PDF)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

جنة الشوك (دار المعارف) - د. طه حسين ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: جنة الشوك (دار المعارف)
المؤلف: د. طه حسين
الناشر: دار المعارف، مصر
تاريخ النشر: 1953م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 273
الحجم بالميجا: 20.8
● كتاب بصيغة (PDF)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

الدرس السابع جزم الفعل المضارع, من كتاب المختصر فى النحو ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

✒️ الدرس السابع جزم الفعل المضارع
♡ من دروس النحو من كتاب المختصر في النحو ♡
♡ شرح كتاب المختصر في النحو للشيخ خالد بن محمود الجُهني ♡
▫️ وفي هذا الدرس نتعرف إن شاء الله تعالى على:
👈 جزم الفعل المضارع

عرفنا في الدرس السابق أن الفعل المضارع : يرفع ، وينصب ، ويجزم .
يرفع إذا لم يسبق بناصب ولا جازم .
وينصب إذا سُبق بأداة من أدوات النصب .
ويجزم إذا سُبق بأداة من أدوات الجزم .

قال المصنف عفا الله عنه :
المسألة الخامسة : بما يجزم الفعل المضارع ؟
قال : يجزم الفعل المضارع بثلاث علامات :
العلامة الأولى : السكون إذا كان صحيح الآخر .
ومن ذلك قوله تعالى " وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ "
هنا الفعل المضارع ( يُتقبلْ ) مجزوم بالسكون ، لأنه سبق بأداة من أدوات الجزم وهي : لم .
العلامة الثانية : حذف حرف العلة إذا كان معتل الآخر .
ومن ذلك قوله تعالى " وَلَمْ يَخْشَ إِلا اللَّهَ"
هنا الفعل المضارع " يخشَ " مجزوم بحذف حرف العلة . وذلك لأنه سُبق بأداة جزم وهي : لم
العلامة الثالثة : حذف النون إذا كان من الأفعال الخمسة .
وعرفنا في الدرس السابق أن الأفعال الخمسة أو الأمثلة الخمسة هي :
يفعلان ، تفعلان ، يفعلون ، تفعلون ، تفعلين .
فهنا الفعل المضارع يُجزم بحذف النون إذا كان من الأفعال الخمسة .

تقول :
لمْ يأكلا الطعام .
لمْ تأكلا الطعام .
لمْ يأكلوا الطعام .
لمْ تأكلوا الطعام .
لمْ تأكلي الطعام .
فهنا الأفعال المضارعة كلها مجزومة بحذف النون . وذلك لأنها سبقت بأداة جزم .

ثم قال المصنف عفا الله عنه :
المسألة السادسة : ما هي أدوات جزم الفعل المضارع ؟
قال : يُجزم الفعل المضارع بثماني عشرة أداة وهي :
لم ، ولمّا ، وألم ، وألمّا ، ولام الطلب ، ولا الطلبية ، وإن ، ومن ، وما ، وأيّ ، ومتى ، وأين ، وأيانَ ، وأنَّى ، وحيثما ، وكيفما ، وإذْ ما ، ومهما ،. هذه هي الأدوات التي تجزم الفعل المضارع . متى وجدت أداة من هذه الأدوات قبل الفعل المضارع ، فاعلم أنه مجزوم .

وهنا فائدة :
وهي الفرق بين : لمْ و لمّا

أن " لم " لا تفيد حدوث الفعل في المستقبل .

يعني إذا قلت : لمْ ألعب ،يعني لا ألعب في المستقبل .
أما" لمّا " فإنها تفيد حدوث الفعل في المستقبل .
فإذا قلت : لمّا أحفظ ، يعني سأحفظ في المستقبل .

وأدوات الجزم هذه تنقسم إلى قسمين :
منها أدوات تجزم فعلا واحدا .
ومنها أدوات تجزم فعلين .

أما الأدوات التي تجزم فعلا واحدا فهي ستة :
لم ، ولمّا ، وألم ، وألمّا ، ولام الطلب ، ولا الطلبية، وهذه حروف بإجماع النحويين .

ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى " وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي "
" يطعمْه " فعل مضارع مجزوم بالسكون لأنه سُبق بأداة جزم : لم
و " الهاء " ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به .
و" الفاعل " ضمير مستتر جوازا تقديره : هو .

ومن الأمثلة على ذلك أيضا قوله تعالى" قُلْ لَّمْ تُؤْمِنُوا"
تُؤْمِنُوا : فعل مضارع مجزوم بحذف النون . لأنه من الأفعال الخمسة .
ولأنه سبق بأداة جزم : لم
و الواو : ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل .
والأداة : لم: تعرب حرف نفي وجزم مبنيًا على السكون لا محل له من الإعراب .

ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى " وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ "
فالفعل المضارع هنا :يَعْلَمِ: مجزوم بالسكون المقدر ، منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة التخلص من التقاء الساكنين . وجزم لأنه سبق بأداة جزم : لمّا .
و هنا فائدة :
في اللغة العربية لا يمكن التقاء ساكنين .
لذلك يحرك الساكن الأول بحركة تناسب الحركة الأولى من الكلمة التالية .

ومن الأمثلة أيضا على ذلك قوله تعالى " أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ "
الفعل المضارع هنا " نستحوذ" مجزوم بالسكون لأنه سبق بأداة جزم وهي : ألم

و ألم : تعرب حرف نفي وجزم مبنيا على السكون لا محل له من الإعراب .
ومن الأمثلة أيضا على ذلك قولك : ألمّا أكرمْك هنا الفعل المضارع مجزوم بالسكون لأنه سبق بأداة جزم وهي : ألما

و الكاف : ضمير مبني على الفتح في محل نصب مفعول به .
وتعرب الأداة وهي ألمّا : حرف نفي وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

ومن الأمثلة أيضا على ذلك قوله تعالى" لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ"
فهنا الفعل المضارع " ينفقْ" مجزوم بالسكون لأنه سبق بأداة جزم : لام الطلب : التي تدل على الأمر .
و لام الطلب : تعرب : حرفا مبنيا على السكون لا محل له من الإعراب .

ومن الأمثلة أيضا على ذلك قوله تعالى :
" فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ" فهنا الفعل المضارع : تقعدْ ،
مجزوم بالسكون لأنه سبق بأداة جزم : لا الطلبية ،التي تدل على النهي .

أما أدوات الجزم التي تجزم فعلين فهي اثنا عشر أداة هي :
إنْ ، ومَنْ ، وما ، وأي ، ومتى ، وأين ، وأيّانَ ، وأنَّى ، وحيثُما ، وكيفَما ، وإذْ ما ، ومهما
فهذه الأدوات تجزم فعلين تسمى :
أولهما : فعل الشرط .
والثاني : جواب الشرط .

ومن الأمثلة على ذلك قولك : إنْ تذاكرْ تنجحْ

فهنا تذاكرْ : فعل مضارع ، وهو فعل الشرط مجزوم بالسكون لأنه سبق بأداة جزم :إنْ .
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنت
و تنجحْ :فعل مضارع وهو جواب الشرط . مجزوم بالسكون لأنه سبق بأداة جزم: إنْ
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنت .

ومن الأمثلة أيضا على ذلك قولك : من يجتهدْ يَفُزْ

يجتهدْ : هو فعل الشرط .
و يفزْ :هو جواب الشرط .
ويعرب فعل الشرط يجتهد : فعلا مضارعا مجزوما بالسكون لأنه سبق بأداة جزم وهي : من

والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنت

أما جواب الشرط وهو " يفز" فيعرب فعلا مضارعا مجزوما بالسكون لأنه سبق بأداة جزم : منْ .
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنت .

ومن الأمثلة أيضا على ذلك قولك : ما تفعلْ تُحاسَبْ عليه

هنا فعل الشرط : تفعلْ .
وجواب الشرط : تحاسبْ
فعل الشرط يعرب : فعلا مضارعا مجزوما بالسكون لأنه سبق بأداة جزم :ما

والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنت .
وأما جواب الشرط وهو " تحاسب " فيعرب : فعلا مضارعا مجزوما بالسكون لأنه سبق بأداة جزم : ما
و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنت .

ومن الأمثلة أيضا على ذلك قولك : أيَّ معروفٍ تصنعْ تُجزَ به
فهنا فعل الشرط : تصنع
وجواب الشرط : تُجزَ

فعل الشرط يعرب : فعلا مضارعا مجزوما بالسكون لأنه سبق بأداة جزم" أي "
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت "
وأما جواب الشرط فيعرب : فعلا مضارعا مجزوما بحذف حرف العلة لأنه سبق بأداة جزم " أي "
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت .

ومن الأمثلة أيضا على ذلك قولك : متى تكلمَّ بالخيرِ اسمعْ له
هنا فعل الشرط : تكلم
وجواب الشرط : اسمعْ
ويعربان : الإعراب السابق .

ومن الأمثلة أيضا على ذلك قوله تعالى : أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا
هنا فعل الشرط : ثُقِفُوا
وجواب الشرط :وأخِذُوا

هنا فعل الشرط يعرب : فعلا مضارعا مجزوما بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، ولأنه سبق بأداة جزم هي : أين .
و " الواو " ضمير مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل .
و" أخذوا" تعرب : فعلا مضارعا مجزوما بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، ولأنه سبق بأداة جزم : أين

و " الواو " ضمير مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل .

ومن الأمثلة أيضًا على ذلك قولك : أيّانَ تقرأْ أقرأْ
فهنا فعل الشرط : تقرأْ .
وجواب الشرط : أقرأْ

يعرب كل فعل منهما فعلا مضارعا مجزوما بالسكون لأنهما سبقا بأداة جزم وهي : أيان


ومن الأمثلة أيضا على ذلك :
أنَّى تأمرْ بخير تَجدْ مُجيبًا

هنا فعل الشرط : تأمر ، وجواب الشرط : تجد
ويعرب كل فعل منهما فعلا مضارعا مجزوما بالسكون لأنه سبق بأداة جزم أنى

والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت " .

و من الأمثلة أيضا على ذلك قولك : حيثُما تستقِمْ تفلحْ

هنا فعل الشرط "تستقمْ " وجواب الشرط " تفلحْ " . ويعربان الإعراب السابق .

ومن الأمثلة أيضا على ذلك قولك :
كيفما تكن همتك يكُنْ نجاحُك
هنا فعل الشرط : تكن
وجواب الشرط : يكن .
فعل الشرط يعرب : فعلا ناقصا مجزوما بالسكون لأنه سبق بأداة جزم كيفما ، وحذفت الواو منعا لالتقاء الساكنين . ويعرب جواب الشرط : فعلا مضارعا ناقصا مجزوما بالسكون لأنه سبق بأداة جزم وهي : كيفما، وحذفت الواو منعا لالتقاء الساكنين .

ومن الأمثلة أيضا على ذلك قولك :
إذْ ما تحسنْ إلى الناس تطمئنْ

هنا فعل الشرط "تحسنْ " وجواب الشرط " تطمئنْ "
يعرب فعل الشرط : فعلا مضارعا مجزوما بالسكون لأنه سبق بأداة جزم إذ ما ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .
وأما جواب الشرط فيعرب : فعلا مضارعا مجزوما بالسكون لأنه سبق بأداة جزم : إذ ما .
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .

ومن الأمثلة أيضا على ذلك قولك : مهما تقرأْ تفهمْ
فعل الشرط هو : تقرأ وجواب الشرط هو : تفهم

ويعربان : فعلا مضارعا مجزوما بالسكون لأنه سبق بأداة جزم وهي : مهما

والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .

و هنا فائدة وهي :
ما هي الأفعال الخمسة ؟ وما إعرابها ؟

الأفعال الخمسة هي :
كل فعل مضارع اتصل به :
ضمير التثنية .
أو ضمير الجمع .
أو ضمير المؤنثة المخاطبة .
مثل : يفعلان ، تفعلان ، يفعلون ، تفعلون ، تفعلين

و ترفع بثبوت النون .
وتنصب وتجزم بحذف النون .

تقول في حال الرفع :
يحفظان ، تحفظان ، يحفظون ، تحفظون ، تحفظين

وتقول في حال النصب :
لن يحفظا ، لن تحفظا ، لن يحفظوا ، لن تحفظوا ، لن تحفظي .

وتقول في حال الجزم :
لم تحفظا ، لم تحفظا ، لم يحفظوا ، لم تحفظوا ، لم تحفظي .

♡▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️♡
أسئلة الدرس
السؤال الأول :
متى يُجزم الفعل المضارع ؟ مع ذكر أمثلة على ما تقول .
السؤال الثاني :
استخرج الفعل المضارع ، وبين نوعه من الجمل الآتية :
الأولى : لمّا يأتِ المسافرُ .
الثانية : أينما يكُنِ المؤمنُ يكُنِ الخيرُ .
الثالثة : ذاكرْ لتنجحَ .
الرابعة : أيّان تجدِ العلماءَ تجدِ العلمَ .

♡▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️♡
● من كتاب المختصر في النحو، غنى بالأمثلة والجداول والتدريبات 📘
● المؤلف: د. خالد بن محمود الجُهني
● الناشر: مكتبة لسان العرب
● حمل #كتاب #المختصر_فى_النحو (481) صفحة (pdf)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

الدرس الثامن رفع الأسماء, من كتاب المختصر فى النحو ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

✒️ الدرس الثامن رفع الأسماء
♡ من دروس النحو من كتاب المختصر في النحو ♡
♡ شرح كتاب المختصر في النحو للشيخ خالد بن محمود الجُهني ♡
▫️ وفي هذا الدرس نتعرف إن شاء الله تعالى على:
👈 رفع الأسماء

قال المصنف عفى الله عنه :
المبحث الثاني : 《 أحوال إعراب الأسماء 》وفيه فرعان :
الفرع الأول : أحوال إعراب الأسماء .
الفرع الثاني : أنواع الأسماء المعربة .
ثم قال الفرع الأول :《 أحوال إعراب الأسماء 》
عرفنا قبل ذلك أن الأسماء منها معرب ومنها مبني .
وعرفنا الأسماء المبنية . هنا نتعرف إن شاء الله تعالى على 《 الأسماء المعربة 》
ثم قال : وفيه أربع مسائل :
المسألة الأولى : ما هي أحوال إعراب الأسماء ؟
أحوال إعراب الأسماء أربعة :
الحال الأولى : 《 الرفع 》إذا كانت أحد الأنواع الآتية :
[ المبتدأ ، والخبر ، والفاعل ، ونائب الفاعل ، واسم كان وأخواتها ، وخبر إن وأخواتها ] .
يعني هذه الأنواع كلها تكون مرفوعة .
الحال الثانية : 《 النصب 》إذا كانت أحد الأحوال التالية :
[ المفعول به ، والمفعول المطلق ، والمفعول لأجله ، والمفعول معه ، وظن وأخواتها ، وظرف الزمان ، وظرف المكان ، والحال ، والتمييز ، والاستثناء ، واسم لا النافية للجنس ، وخبر كان وأخواتها ، واسم إن وأخواتها ، والمنادى ] . هذه الأنواع كلها تكون منصوبة .
الحال الثالثة : 《 الجر 》إذا كانت أحد الأنواع التالية :
المجرور بحرف الجر ، والمجرور بالإضافة .

الحال الرابعة : 《 الرفع أو النصب أو الجر 》إذا كانت أحد الأنواع التالية :
النعت ، والعطف ، والتوكيد ، والبدل


ثم شرع في تفصيل ذلك فقال :

المسألة الثانية : بِمَا ترفع الأسماء ؟
ترفع الأسماء بثلاث علامات وهي [ الضمة ، والواو ، والألف ]
والضمة : علامة أصلية .
أما الواو والألف : فعلامتان فرعيتان .
وهذا مجمل علامات رفع الأسماء .
وفيما يلي تفصيل ذلك .

العلامة الأولى وهي : الضمة . وتكون في ثلاثة مواضع :
الأول : الاسم المفرد . وهو ما دل على مفرد [ كزيدٌ ، وعمروٌ ، وخديجةُ ، وأسدٌ ، وبيتٌ ، وشجرةٌ ]

تقول : (حضرَ زيدٌ )
( حضرَ ) فعل ماضٍ مبني على الفتح .
و( زيدٌ ) فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .

وتقول أيضا : ( فازَتْ خديجةُ )
( فازَ ) فعل ماضٍ مبني على الفتح .
و التاء : حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
و ( خديجةُ ) فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .

الموضع الثاني : جمع تكسير . وهو ما دل على أكثر من اثنين أو اثنتين مع تغير في صيغة مفرده
تقول : أسَد : أُسْد
سَرير : سُرُر
كتَاب : كُتُب
سَبَب : أسْباب . هذا يسمى بجمع التكسير .

ومن الأمثلة عليه تقول : ( انتصرَ الرجالُ )
( انتصرَ ) فعل ماضٍ مبني على الفتح .
و ( الرجالُ ) فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .

تقول أيضا : ( قامَ المرضَى )
( قامَ ) فعل ماضٍ مبني على الفتح .
و ( المرضَى ) فاعل مرفوع بالضمة المقدرة ، منع من ظهورها التعذر .

أما الموضع الثالث فهو : جمع المؤنث السالم . وهو ما دل على أكثر من اثنتين مع زيادة ألف وتاء في آخره [ كمسلمات ، ومؤمنات ، وقانتات ، وساجدات ، وصائمات ] إلى أخر ذلك .

تقول : جاءَت المسلماتُ .
( جاء ) فعل ماضٍ مبني على الفتح .
و ( التاء ) حرف مبني على السكون المقدر ، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة التخلص من التقاء الساكنين ، ولا محل له من الإعراب .
و ( المسلماتُ ) فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .

وهنا فائدة :
متى كانت الألف أو التاء غير زائدة لم يكن جمع مؤنث سالما وإنما يكون جمع تكسير .

مثال منتهي بألف أصلية :
القاضي : القضاة
الداعي : الدعاة
ومثال منتهي بتاء أصلية :
أخت : أخوات
بيت : أبيات
صوت : أصوات

فهذه ليست من جمع المؤنث السالم وإنما هي من جمع التكسير .

إذن الأسماء ترفع بالضمة في ثلاثة مواضع :
الأول : الاسم المفرد .
الثاني : جمع التكسير .
الثالث : جمع المؤنث السالم .
ثم قال : العلامة الثانية : 《 الواو 》
الواو : تكون علامة لرفع الأسماء في موضعين :
الموضع الأول : جمع المذكر السالم . وهو ما دل على أكثر من اثنين . مع زيادة واو ونون ، أو ياء ونون [ كالمسلمون ، والمجتهدون ] [ والمستقيمون ، والمنتصرون ] [ والمسلمين ، والمجتهدين ] [ والمستقيمين ، والمنتصرين ] فهذا يسمى بجمع المذكر السالم .

إذن المفرد إذا أضفنا إليه : واوًا ونونًا ، أو ياءً ونونًا صار جمع مذكر سالما .
أما إذا أضفنا إليه : ألفًا وتاءً صار جمع مؤنث سالما .
ومن ذلك تقول : يجتهد المسلمون .
هنا ( يجتهدُ ) فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة .
و ( المسلمون ) فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم .
و ( النون ) عوضٌ عن التنوين الحادث في الاسم المفرد وهو : مسلم .

الموضع الثاني : الأسماء الخمسة وهي : [أبوك ، وأخوك ، وحموك ، وفوك ، وذو مال ]
الأسماء الخمسة ترفع بالواو ، تقول :
تكلم أبوك .
وقال أخوك .
ويجلس حموك (حموك هو أبو زوجتك) . وسكت فوك .

وتقول :
أبوك ذو مال .
وأخوك ذو جاه .
هنا الأسماء الخمسة رفعت بالواو نيابة عن الضمة .

وهنا فائدة وهي :
أن الأسماء الخمسة لا تعرب هذا الإعراب إلا إذا توفرت فيها خمسة شروط :

الشرط الأول : أن تكون مفردة . فإذا كانت مجموعة أو مثناة لم تعرب إعراب الأسماء الخمسة .
تقول : ( حضر الآباء ، أو حضر الإخوة )
فهنا ( الآباء ) جمع . فلا تعرب إعراب الأسماء الخمس .
وكذلك ( الإخوة ) جمع . فلا تعرب إعراب الأسماء الخمس .

تقول أيضا : ( جلس الأبون ، أو جلس أبواك )
فهنا لا تعرب ( الأبون ) إعراب الأسماء الخمسة ، لأنها جمع مذكر سالم .
وكذلك لا تعرب ( أبواك ) إعراب الأسماء الخمسة ، لأنها مثنى .

أما الشرط الثاني فهو : ألا تكون مصغرة . فإذا كانت مصغرة أعربت إعراب الاسم المفرد .
تقول مثلًا : ( جاء أُبَيٌّ ) و( جلس أُخَيٌّ )
فهنا ( أُبَيّ ) لا تعرب إعراب الأسماء الخمسة .
وكذلك ( أخَيّ ) لا تعرب إعراب الأسماء الخمسة ، لأنهما مصغرتان .
وإنما يعربان إعراب الاسم المفرد فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .

أما الشرط الثالث فهو : أن تكون مضافة لغير ياء المتكلم .
فإذا كانت غير مضافة أو مضافة لياء المتكلم أعربت إعراب الاسم المفرد .
تقول مثلا : ( جاء أبٌ ) أو ( جاء أبي )
فهنا كلمة ( أب ) لا تعرب إعراب الأسماء الخمسة ، وإنما تعرب إعراب الاسم المفرد .

الشرط الرابع : ( أن تخلوَ "فُوكَ" من الميم ) . فإذا اتصلت بها الميم أعربت إعراب الاسم المفرد .
تقول : ( هذا فمٌ حسن ) فكلمة ( فمٌ ) لا تعرب إعراب الأسماء الخمسة ، وإنما تعرب إعراب الاسم المفرد .

الشرط الخامس : أن تكون ( ذُو ) بمعنى صاحب ، وأن يكون المضاف إليها اسم جنس ظاهرا ليس بوصف . فإذا كانت موصولة بمعنى "الذي" ، أو كان المضاف إليها وصفا لم تعرب إعراب الأسماء الخمس .

تقول مثلا : ( جاء ذو قامة )
هنا ( ذو ) لا تعرب إعراب الأسماء الخمس لأنها بمعنى : الذي .

وكذلك تقول : ( مررت برجل ذي قائم )
هنا لا تعرب إعراب الأسماء الخمسة لأنها جاءت وصفا وليست اسم جنس .

ثم قال : العلامة الثالثة لرفع الأسماء : الألف .
وتكون في المثنى . والمثنى ما دل على اثنين أو اثنتين بزيادة ألف ونون ، أو ياء ونون .
يعني الاسم المفرد إذا أضيف إليه ألف ونون ، أو ياء ونون صار مثنى .

تقول : ( حضر الطالبان ) و ( جلست المرأتان )
فهنا ( الطالبان ) و ( المرأتان ) يعربان فاعلًا مرفوعًا بالألف نيابة عن الضمة لأنهما مثنى .

♡▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️♡
أسئــلة الــدرس
الســؤال الأول :
استخرج مما يأتي الأسماء المرفوعة وبين أنواعها :
الأولى : محمدٌ مجتهدٌ .
الثانية : نجحَ الطلابُ .
الثالثة : المسلمونَ أقوياءُ .
الرابعة : أحبُّ أبي .
الخامسة : بكرٌ لَهُ أخٌ .
السادسة : أبوكَ كريمٌ .
السابعة : الطالبان مجتهدان .
الســـؤال الثــاني :
أعرِب الجمل الأتية :
الأولى : فازَ الطالبُ .
الثانية : جلسَ أخوك .
الثالثة : سافرَ أبواك .
الرابعة : جلسَ الأميران .

♡▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️♡
● من كتاب المختصر في النحو، غنى بالأمثلة والجداول والتدريبات 📘
● المؤلف: د. خالد بن محمود الجُهني
● الناشر: مكتبة لسان العرب
● حمل #كتاب #المختصر_فى_النحو (481) صفحة (pdf)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

الدرس التاسع علامات نصب الأسماء, من كتاب المختصر فى النحو ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

✒️ الدرس التاسع علامات نصب الأسماء
♡ من دروس النحو من كتاب المختصر في النحو ♡
♡ شرح كتاب المختصر في النحو للشيخ خالد بن محمود الجُهني ♡
▫️ وفي هذا الدرس نتعرف إن شاء الله تعالى على:
👈 علامات نصب الأسماء

قال المصنف عفا الله عنه :
المسألة الثالثة : بِمَا تنصب الأسماء ؟
قال تنصب الأسماء بأربع علامات وهي :
الفتحة .
والألف .
والكسرة .
والياء .
أما الفتحة فهي : علامة أصلية .
وأما الألف والكسرة والياء : فعلامات فرعية .
هذا مجمل علامات نصب الأسماء وفيما يلي سيأتي تفصيل ذلك إن شاء الله تعالى .
قال : العلامة الأولى : الفتحة في موضعين :
الموضع الأول : الاسم المفرد . الاسم المفرد ينصب بالفتحة .
تقول مثلا : كلمتُ زيدًا
كلمتُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل .
و ( التاء ) ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل .
و ( زيدًا ) مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة .

ومثال ذلك أيضا قولك : ( رأيتُ الفتى )
( رأيتُ ) فعل ماضٍ مني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل .
و ( التاء ) ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل .
و ( الفتى ) مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة ، منع من ظهورها التعذر .

أما الموضع الثاني فهو : جمع التكسير . ينصب جمع التكسير بالفتحة .
تقول : ( كرمتُ الأبطالَ )
( الأبطالَ ) تعرب مفعولا به منصوبا بالفتحة الظاهرة .

ثم قال العلامة الثانية : الألف: في الأسماء الخمسة وهي :
أبوك ، وأخوك ، وحموك ، وفوك ، وذو مال . الأسماء الخمسة تنصب بالألف .
تقول : كلمت أباك .
و رأيت أخاك .
و كلِّمْ حماك .
وأغلِقْ فاك .
وأبصرتُ ذَا علم .
هنا الأسماء الخمسة كلها تعرب مفعولا به منصوبا بالألف نيابة عن الفتحة .
و( الكاف ) فيها يعرب ضميرا مبنيا على الفتح في محل جر مضاف إليه .
وكلمة ( علم ) في ذَا مال تعرب : مضافا إليه مجرورا بالكسرة الظاهرة .

ثم قال : العلامة الثالثة : الكسرة : في جمع المؤنث السالم .
مثال : رأيتُ الكاتباتِ الناجحاتِ
فهنا الاسم : الكاتباتِ ، يعرب مفعولا به منصوبا بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم .
ويعرب الاسم ( الناجحاتِ ) نعتا منصوبا بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم .

ثم قال : العلامة الرابعة : الياء : في المثنى وجمع المذكر السالم .
كأن تقول : علّمتُ المسلمَيْنِ كيفيةَ الوضوءِ
فهنا الاسم : المسلمَيْنِ : يعرب مفعولا به منصوبا بالياء نيابة عن الفتحة لأنه مثنى .
و النون : عِوَض عن التنوين الحادث في الاسم المفرد : مسلمٌ .

وتقول : علّمتُ المسلمِينَ الجُدُدَ كيفيةَ الوضوءِ
فهنا الاسم : المسلمِين : يعرب مفعولا به منصوبا بالياء نيابة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم .
و النون: عوض عن التنوين الحادث في الاسم المفرد : مسلم .

وهنا فائدة :
كيف نفرق بين (ياء المثنى) و (ياء جمع المذكر السالم)
الياء في المثنى يكون ما قبلها مفتوحا وما بعدها مكسورا .
وأما الياء في جمع المذكر السالم : فيكون ما قبلها مكسورا وما بعدها مفتوحا .

إذن علامات نصب الأسماء أربعة :
الفتحة .
والألف .
والكسرة .
والياء .

أما الفتحة : فتنصب الأسماء في موضعين : الاسم المفرد و جمع التكسير .
وأما الألف : فتكون علامةً لنصب الأسماء الخمسة فقط .
وأما الكسرة : فتكون علامةً لنصب جمع المؤنث السالم فقط .
وأما الياء : فتكون علامة لنصب المثنى وجمع المذكر السالم .

♡▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️♡
أسئــلة الــدرس
الســؤال الأول :
بِمَا تُنصب الأسماء ؟
الســـؤال الثــاني :
هات من الكلمات الآتية مفردًا مرة وجمع تكسير مرة وضع كل واحد منهما في جملة مفيدة بحيث يكون منصوبا :
عالمان .
رجلان .
قلمان .
الســــؤال الثــالث :
اُذكر خمسَ جُمل كل جملة تشتمل على اسم من الأسماء الخمسة بحيث يكون منصوبا .
الســـؤال الرابـــع :
اذكر جملتين بحيث تشتمل كل جملة منهما على جمع مؤنث سالم منصوب واذكر علامة نصبه .
الســـؤال الخــامس :
هات من الكلمات الآتية جمع مذكر سالما مرة ومثنى مرة أخرى وضع كل واحد منهما في جملة مفيدة بحيث يكون منصوبا :
مُخلص .
المُجرم .
الطائع .
المُسلم .
الســـؤال الســادس :
أعرب الجمل الأتية :
الأولى : شرحَ الأستاذُ الدرسَ .
الثانية : رأيتُ أباك .
الثالثة : كلمتُ الطالباتِ الناجحاتِ .
الرابعة : اشتريتُ كتابَينِ .

♡▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️♡
● من كتاب المختصر في النحو، غنى بالأمثلة والجداول والتدريبات 📘
● المؤلف: د. خالد بن محمود الجُهني
● الناشر: مكتبة لسان العرب
● حمل #كتاب #المختصر_فى_النحو (481) صفحة (pdf)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

الدرس العاشر علامات جر الأسماء, من كتاب المختصر فى النحو ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

✒️ الدرس العاشر علامات جر الأسماء
♡ من دروس النحو من كتاب المختصر في النحو ♡
♡ شرح كتاب المختصر في النحو للشيخ خالد بن محمود الجُهني ♡
▫️ وفي هذا الدرس نتعرف إن شاء الله تعالى على:
👈 علامات جر الأسماء

قال المصنف عفى الله عنه :
المسألة الرابعة : بِمَا تُجر الأسماء ؟
تُجر الأسماء بثلاث علامات وهي :
الكسرة .
والياء .
والفتحة .
أما الكسرة : فعلامة أصلية .
وأما الياء والفتحة : فعلامتان فرعيتان .
ثم شرع المصنف عفا الله عنه في بيان هذه العلامات فقال :
العلامة الأولى : الكسرة . في ثلاثة مواضع :
الموضع الأول :
الاسم المفرد المنصرف :وهو الذي يلحقه التنوين .
تقول مثلا : سلمتُ على زيدٍ
فهنا : سلمْتُ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل .
و التاء : ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل .
و ( على ) حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
و ( زيدٍ ) اسم مجرور بالكسرة الظاهرة .

الموضع الثاني :
جمع التكسير المنصرف :وهو الذي يلحقه التنوين .

تقول : ( التقيْتُ بالطلابِ المتفوقين )
هنا ( التقيْتُ ) فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل .
و ( التاء ) ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل .
و ( الباء ) حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب .
و ( الطلاب ) اسم مجرور بالكسرة الظاهرة .
و ( المتفوقين ) نعت مجرور بالياء ، لأنه جمع مذكر سالم .
و ( النون ) عِوَض عن التنوين الحادث في الاسم المفرد : متفوق .

أما الموضع الثالث فهو : جمع المؤنث السالم :
ومن ذلك قولك : ( دخلتُ على الطالباتِ المتفوقاتِ )
فهنا الاسم ( الطالباتِ ) يعرب : اسم مجرور بالكسرة ، لأنه جمع مؤنث سالم .
ويعرب : الاسم ( المتفوقاتِ ) نعتا مجرورا بالكسرة ، لأنه جمع مؤنث سالم .
ثم قال المصنف عفا الله عنه :
العلامة الثانية : الياء ،في ثلاثة مواضع :

الموضع الأول : الأسماء الخمسة وهي :
أبوك ، وأخوك ، وحموك ، وفوك ، وذو مال .

تقول مثلا :
سلمتُ على أبيك .
ومررتُ بأخيك .
وسعدتُ بحميك .
وضَعْ يدك على فيك .
وتحدثت مع ذي علم .
هنا الأسماء الخمسة كلها مجرورة بالياء نيابة عن الكسرة .
والضمير : الكاف : يعرب ضميرا مبنيا على الفتح في محل جر مضاف إليه .
وكلمة : علم : تعرب مضافا إليه مجرورا بالكسرة الظاهرة .

أما الموضع الثاني فهو : المثنى
تقول : سلمت على الصديقَيْنِ
هنا إذا تأملت الاسم " الصديقَيْن "
وجدته مجرورا بالياء نيابة عن الكسرة .
لماذا ؟ لأنه مثنى .
و ( النون ) عوضا عن التنوين الحادث في الاسم المفرد : صديق .

أما الموضع الثالث فهو : جمع المذكر السالم :
عرفنا قبل ذلك أن جمع المذكر السالم هو كل مفرد أضيف إليه واوٌ ونون ، أو ياءٌ ونون .
ومن ذلك أن تقول : نظرتُ إلى المصلّينَ
فهنا إذا تأملت الاسم المُصلين ،وجدته مجرورا بالياء نيابة عن الكسرة ، لأنه جمع مذكر سالم .
و ( النون ) عِوَض عن التنوين الحادث في الاسم المفرد : مصلي .

ثم قال : العلامة الثالثة لجر الأسماء : الفتحة في الممنوع من الصرف وهو الذي لا يقبل التنوين .
تقول :
سافرتُ إليّ مكةَ .
مررتُ بعثمانَ .
تكلمتُ عن حبيبةَ .

فهنا إذا تأملت الأسماء : مكة ، وعثمان ، وحبيبة
وجدتها مجرورة بالفتحة نيابة عن الكسرة .
لماذا ؟ لأنها ممنوعة من الصرف .
فكل منها يعرب اسما مجرورا بالفتحة نيابة عن الكسرة ، لأنها ممنوعة من الصرف .

والممنوع من الصرف قسمان :
الأول : ما يُمنع من الصرف لوجود علة واحدة فيه .
وهو ثلاثة أنواع :

الأول : ما كان آخره ألف تأنيث ممدودة .
مثل : صفراء ، خضراء ، حمراء ، بيضاء ، عمياء

النوع الثاني : ما كان آخره ألف تأنيث مقصورة .
مثل : سلوى ، لبنى ، سلمى ، ليلى
النوع الثالث : صيغة منتهى الجموع وهي :
جمع التكسير الذي وقع بعد ألفه حرفان .
مثل : مساجد ، مقابر ، أفاضل ، منابر
أو جمع التكسير الذي وقع بعد ألفه ثلاثة أحرف وسطها ساكن .
مثل : مفاتيح ، عصافير ، عجاجين ، عقاقير
هذه كلها تسمى بصيغة منتهى الجموع وتعرب إعراب الممنوع من الصرف تجر : بالفتحة .

أما القسم الثاني من الممنوع من الصرف فهو :
ما يمنع من الصرف لوجود علتين فيه :

إحداهما : أن يكون عَلَمًا أو وَصْفًا وهو نوعان :
النوع الأول : ما يمنع من الصرف من الأعلام وهي :
الأول : الأعلام المؤنثة :
تأنيثا معنويا
أو لفظيا بالتاء .
أو معنويا لفظيا .

والتأنيث المعنوي مثل : زينب ، وسعاد ، ورباب .
وأما التأنيث اللفظي بالتاء فهو ما كان آخره ( تاء ) وإن لم يكن في الحقيقة مؤنثا مثل : حمزة ، وطلحة ، وشعبة .
وأما التأنيث المعنوي اللفظي مثل : خديجة ، حبيبة ، عائشة ، فاطمة ، عزة ، كريمة .

الثاني : الأعلام الأعجمية ممنوعة من الصرف .
مثل جميع أسماء الأنبياء ، عدا : صالح ، ونوح ، وشعيب ، ومحمد ، ولوط ، وهود . عليهم السلام .
تقول مثلا : قرأت عن إبراهيمَ وآدمَ ويونسَ وإسماعيلَ .
سلمتُ على صالحٍ ونوحٍ وشعيبٍ ومحمدٍ ولوطٍ وهودٍ .
كذلك جميع أسماء الملائكة ممنوعة من الصرف عدا : مالكًا عليه السلام .
تقول : قرأتُ عن ميكائيلَ وجِبْرِيلَ وإسرافيلَ

الثالث : الأعلام المنتهية بألف ونون زائدتين .
مثل : رمضان ، شعبان ، غسّان ، حسّان . فهذه الأسماء ممنوعة من الصرف .
تقول : سلمت على رمضانَ وشعبانَ وحسّانََ

الرابع : الأعلام المركبة تركيبا مزجيًا .
مثل : حضر موت ، وبعلبك ، وبور سعيد . هذه الأسماء ممنوعة من الصرف .

الخامس : الأعلام التي على وزن الفعل .
مثل : أكرم ، أحمد ، أمجد ، أدهم ، يزيد ، وتدمر ، ويشكر .
تقول مثلا : سلمتُ على أكرمَ وأحمدَ وأمجدَ وأدهمَ ويزيدَ وتدمرَ ويجبرَ .
فكلها مجرورة بالفتحة ، لأنها ممنوعة من الصرف .

السادس : الأعلام المعدولة من وزن إلى وزن أخر .
مثل : عُمَرَ أصلها عَامِر . فَعُدِلَ عنها إلى عُمَر .
كذلك : زُفَر أصلها زَافِر . فَعُدِلَ عنها إلى زُفَر .

أما النوع الثاني :
فهو ما يمنع من الصرف من الأوصاف .

الأول : الأوصاف التي على وزن الفعل .
مثل : أجمَل ، وأقبَح ، وأفضَل ، وأنجَح . هذه كلها ممنوعة من الصرف .

الثاني : الأوصاف التي تنتهي بألف ونون .
مثل : ريّان ، وعطشان ، وجوعان ، وغضبان ، وفرحان . هذه كلها ممنوعة من الصرف تجر بالفتحة .

الثالث : الأوصاف المعدولة من وزن إلى وزن آخر وهي شيئان :
الأول : ما كان على وزن : فُعَالٍ و مَفْعَلٍ
مثل : أُحادَ ، وثُناءَ ، وثُلاثَ ، ورُباعَ ، ومَوْحَدَ ، ومَثنَى ، ومَثْلَثَ ، ومَرْبَعَ ، إلى عُشَارَ ومَعْشَرَ
فهذه كلها ممنوعة من الصرف ، لأنها معدولة عن :
واحد واحد .
اثنين اثنين .
ثلاثة ثلاثة .
أربعة أربعة .
عشرة عشرة .

أما الثاني فهي كلمة : أُخَر ، فهي معدولة عن : آخَر

ويشترط لجر الممنوع من الصرف بالفتحة شرطان :
الشرط الأول : ألا يبدأ ب : ال . فإن بدأ ب : ال ، أُعرِبَ إعراب الاسم المنصرف .
تقول : أغلقتُ قفصًا على عصافيرَ
عصافيرَ : هنا تعرب باسم مجرور بالفتحة لأنها ممنوعة من الصرف .

أما إذا قلت : أغلقتُ القفصَ على العصافيرِ
فهنا تعرب اسما مجرورا بالكسرة ولا تعرب إعراب الممنوع من الصرف .

أما الشرط الثاني فهو : ألا يضاف إلى اسم بعده .
فإن أضيف إلى اسم بعده أعرِبَ إعراب الاسم المنصرف .
مثال تقول : مررتُ بمساجدَ كثيرةٍ
هنا مساجد تعرب إعراب الممنوع من الصرف ، لأنها غير مضافة .

أما إذا قلت : مررتُ بمساجدِ القريةِ
فهنا لا تعرب إعراب الممنوع من الصرف لأنها مضافة .

إذن نستطيع أن نلخص علامات إعراب الأسماء فيما يلي :

الاسم المفرد :
يرفع بالضمة .
وينصب بالفتحة .
ويجر بالكسرة .

جمع التكسير :
يرفع بالضمة .
وينصب بالفتحة .
ويجر بالكسرة .

جمع المؤنث السالم :
يرفع بالضمة .
وينصب بالكسرة .
ويجر بالكسرة .

جمع المذكر السالم :
يرفع بالواو .
وينصب بالياء .
ويجر بالياء .

المثنى :
يرفع بالألف .
وينصب بالياء .
ويجر بالياء .

الأسماء الخمسة :
ترفع بالواو .
وتنصب بالألف .
وتجر بالياء .

الممنوع من الصرف :
يرفع بالضمة .
وينصب بالفتحة .
ويجر بالفتحة .

♡▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️♡
أسئــلة الــدرس
الســؤال الأول :
هات من الكلمات الآتية مفردًا وضعه في جملة مفيدة بحيث يكون مجرورا :
المتقون .
الطلاب .
الســـؤال الثــاني :
هات من الكلمات الآتية جمع تكسير مرة وجمع مؤنثٍ سالما مرة وضعه في جملة مفيدة بحيث يكون مجرورا .
الطالب .
الكاتب .
الســــؤال الثــالث :
استخرج الأسماء المجرورة بالياء من الجمل الآتية :
- قوله تعالى " وكونوا مع الصادقين "
- اسمع كلام أخيك وأبيك وحميك .
الســـؤال الرابـــع :
استخرج الممنوع من الصرف من الجمل الآتية ، وبين سبب منعه :
- أول من أسلم من النساء خديجة رضي الله عنها .
تزوج النبي صَلَّى الله عليه وسلم خديجة وعائشة وسودة وجويرية وصفية وزينب وأم حبيبة وأم سلمة رضي الله عنهن .
- أحب السفر لمكة .
جاء الطلاب رباع خماس .
لا تتكلم وأنت غضبان ولا تأكل وأنت شبعان .
الســـؤال الخــامس :
أعرب الجمل الآتية :
- صليتُ بمساجد .
- سلمتُ على المتفوقين .
تكلمتُ عن العلماء .

♡▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️♡
● من كتاب المختصر في النحو، غنى بالأمثلة والجداول والتدريبات 📘
● المؤلف: د. خالد بن محمود الجُهني
● الناشر: مكتبة لسان العرب
● حمل #كتاب #المختصر_فى_النحو (481) صفحة (pdf)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

الدرس السادس رفع ونصب الفعل المضارع, من كتاب المختصر فى النحو ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

✒️ الدرس السادس رفع ونصب الفعل المضارع
♡ من دروس النحو من كتاب المختصر في النحو ♡
♡ شرح كتاب المختصر في النحو للشيخ خالد بن محمود الجُهني ♡
▫️ وفي هذا الدرس نتعرف إن شاء الله تعالى على:
👈 رفع ونصب الفعل المضارع

قال المصنف عفا الله عنه :
الفصل الثالث : أحوال الإعراب ‹
وفيه مبحثان :
المبحث الأول : أحوال إعراب الفعل المضارع .
المبحث الثاني : أحوال إعراب الأسماء .
قال : المبحث الأول :
أحوال إعراب الفعل المضارع : وفيه ست مسائل :
المسألة الأولى :
ما هي أحوال إعراب الفعل المضارع ؟
عرفنا قبل ذلك أن الفعل المضارع الأصل فيه الإعراب إلا في حالين وهما :
إذا اتصلت به نون التوكيد .
وإذا اتصلت به نون النسوة .
قال : أحوال إعراب الفعل المضارع ثلاثة :
الحال الأولى : الرفع إذا لم يُسبق بأداة من أدوات النصب أو الجزم .
الحال الثانية : النصب إذا سُبق بأداة من أدوات النصب .
الحال الثالثة : الجزم إذا سُبق بأداة من أدوات الجزم .

يعني الفعل المضارع :
يكون مرفوعا إذا لم يسبق بأداة من أدوات النصب أو الجزم .
ويكون منصوبا إذا سبق بأداة من أدوات النصب .
ويكون مجزوما إذا سبق بأداة من أدوات الجزم .

ثم قال المسألة الثانية :
بما يرفع الفعل المضارع ؟
يرفع الفعل المضارع بثلاث علامات :
العلامة الأولى : الضمة الظاهرة إذا كان صحيح الآخر .
يعني الفعل المضارع إذا كان صحيح الآخر فإنه يُرفع بالضمة الظاهرة .
تقول : يقومُ زيدٌ الليلَ . هنا الفعل : يقومُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة .
وذلك لأنه لم يتقدمه ناصب ولا جازم ولأن الحرف الأخير صحيح غير معتل .

تقول أيضا : يدرسُ عمروٌ الفقهَ . الفعل : يدرسُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة .
وذلك لأنه لم يتقدمه ناصب ولا جازم ولأن الحرف الأخير فيه صحيح غير معتل .


العلامة الثانية : الضمة المقدرة إذا كان معتل الآخر .
مثال تقول : يقضِي القاضِي بالحَقِّ .
هنا الفعل المضارع " يقضِي" مرفوع بالضمة المقدرة ، منع من ظهورها الثقل .

تقول أيضا : يدعُو المسلمُ ربَّهُ .
يدعُو : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة ، منع من ظهورها الثقل .

تقول أيضا : يرضَى المؤمنُ بقضاءِ ربِّهِ .
يرضَى : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة ، منع من ظهورها التعذر .

العلامة الثالثة : ثبوت النون إذا اتصلت به : ضمير تثنية أو ضمير جمع أو ضمير المؤنثة المخاطبة .

تقول :
الطالِبَان يُشاركانِ في المسابقةِ .
والطالبتَانِ تُشاركان في المسابقةِ .
هنا الفعل المضارع مرفوع بثبوت النون لاتصاله بضمير التثنية . يُشاركان و تُشاركان

وتقول : الطلابُ يُشاركون في المسابقة .
وتقول : أنتم تُشاركون في المسابقة .
هنا الفعل المضارع مرفوع بثبوت النون لاتصاله بضمير الجمع .

وتقول أيضا : أنتِ تُشاركينَ في المسابقة .
هنا الفعل المضارع مرفوع بثبوت النون لاتصاله بضمير المؤنثة المخاطبة .

وهذه الأفعال تسمى : بالأمثلة أو الأفعال الخمسة .

تقول : يقومان ، تقومان ، يقومون ، تقومون ، تقومين .
تقول : يحفظان ، تحفظان ، يحفظون ، تحفظون ، تحفظين .
وتقول : يُصلّيان ، تُصلّيان ، يُصلّون ، تُصلّون ، تُصلّين .
فكل هذه الأفعال تعرب فعلا مضارعا مرفوعا بثبوت النون ، لأنها من الأفعال الخمسة .
والضمير وهو : ألف الاثنين ، أو واو الجماعة ، أو ياء المخاطبة
يعرب ضميرا مبنيا على السكون في محل رفع فاعل .

إذن الفعل المضارع يرفع بالضمة الظاهرة ، أو الضمة المقدرة ، أو بثبوت النون .
يرفع بالضمة الظاهرة إذا كان صحيح الآخر .
ويرفع بالضمة المقدرة إذا كان معتل الآخر .
ويرفع بثبوت النون إذا كان من الأفعال أو الأمثلة الخمسة .
وهذا كله إذا لم يتقدمه ناصب ولا جازم .

ثم قال المصنف عفا الله عنه :
المسألة الثالثة :
بما ينصب الفعل المضارع ؟
ينصب الفعل المضارع بثلاث علامات :

العلامة الأولى : الفتحة الظاهرة إذا كان صحيح الآخر أو معتل الآخر بالياء أو الواو .
تقول : لن ينجحَ المهملُ .
ينجحَ : فعل مضارع منصوب بالفتحة .

تقول أيضا : لن يقضيَ القاضي بالباطل .
يقضيَ: فعل مضارع منصوب بالفتحة .

وتقول : لن ندعوَ إلا الله .
ندعوَ: فعل مضارع منصوب بالفتحة .
وتم نصب الفعل المضارع في هذه الأمثلة الثلاثة لأنه تقدمه ناصب كما سيأتي تفصيل ذلك إن شاء الله

العلامة الثانية : الفتحة المقدرة إذا كان معتل الآخر بالألف .
ومن ذلك قوله تعالى " وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ "
كلمة : ترضَى : فعل مضارع منصوب بالفتحة المقدرة ، وذلك لأنه معتل الآخر بالألف .
ونصب هنا الفعل المضارع لأجل أنه تقدمه ناصب .

العلامة الثالثة : حذف النون إذا كان من الأفعال الخمسة .

تقول مثلا :
لن يأكلا من طعام ضار .
ولن تأكلا من طعام ضار .
ولن يأكلوا من طعام ضار .
ولن تأكلوا من طعام ضار .
ولن تأكلي من طعام ضار .
فهنا الفعل المضارع في هذه الأمثلة الخمسة منصوب بحذف النون .
وذلك لأنه من الأفعال أو الأمثلة الخمسة ونُصِبَ لأجل أن تقدمه ناصب .

ثم قال المصنف عفا الله عنه :
المسألة الرابعة :
ما هي أدوات نصب الفعل المضارع ؟

قال : ينصب الفعل المضارع بسبع أدوات وهي :
أن ، لن ، كي ، إذن ، لام التعليل ، حتى ، لام الجحود
هذه الأدوات السبعة متى وجدت واحدة منها قبل الفعل المضارع فاعلم أنه منصوب .

ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى " أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُم "
فهنا الفعل المضارع ( يغفرَ ) منصوب بالفتحة الظاهرة لأنه تقدمه ناصب .

ومن ذلك أيضا قوله تعالى" أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ "
يُؤْمِنُوا: فعل مضارع منصوب بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، ولأنه تقدمه ناصب وهو " أن "

ومن الأمثلة أيضا على ذلك قوله تعالى " لَن نَّصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ "
فهنا الفعل المضارع : نصبرَ : منصوب بالفتحة الظاهرة لأجل أنه تقدمه ناصب .

ومن الأمثلة أيضا على ذلك قوله تعالى " لِكَيْ لَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا "
الفعل المضارع هنا " يعلم " منصوب بالفتحة الظاهرة لأجل أنه تقدمه حرف ناصب وهو " كي "

ومن الأمثلة أيضا على ذلك أن تقول : إذَنْ أُكرِمَكَ .. لمن قال لك سآتيك غدا .
فهنا الفعل المضارع : أكرِمَكَ: منصوب بالفتحة الظاهرة لأجل أنه تقدمه ناصب وهو " إذن " .
والكاف : يعرب ضميرًا مبنيا على الفتح في محل نصب مفعول به .

ومن الأمثلة أيضا على ذلك قوله تعالى :
" لِّيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا "
فالفعل المضارع هنا : لِيُدخِلَ :منصوب بالفتحة الظاهرة لأنه سبق بناصب وهو" لام التعليل " .

ومن الأمثلة أيضا على ذلك قوله تعالى " فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ"
فهنا الفعل المضارع " يأتِيَ " منصوب بالفتحة الظاهرة لأنه سبق بناصب وهو " حتى " .

ومن الأمثلة أيضا على ذلك قوله تعالى " لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ "
فهنا الفعل المضارع " يغفرَ "منصوب بالفتحة الظاهرة لأنه سبق بناصب وهو " لام الجحود" .

♡▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️♡
أسئلة الدرس
السؤال الأول :
متى يرفع الفعل المضارع ، مع ذكر مثالين على ما تقول .
السؤال الثاني :
متى ينصب الفعل المضارع ؟ مع ذكر أمثلة على ما تقول .
السؤال الثالث :
استخرج من الجمل الآتية الأفعال المضارعة ، وبين نوعها :
الأولى : أريدُ أنْ أحفظَ القرآنَ .
الثانية : لن أتركَ نقابي .
الثالثة : يأمرُ المسلمُ بالمعروفِ .
الرابعة : سأعتَمِرُ هذا العامِ
السؤال الرابع :
أعرب الجمل الآتية :
الأولى : لن يتكلمَ الطالبَ .
الثانية : يفعلُ المؤمنُ الخيرَ .

♡▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️♡
● من كتاب المختصر في النحو، غنى بالأمثلة والجداول والتدريبات 📘
● المؤلف: د. خالد بن محمود الجُهني
● الناشر: مكتبة لسان العرب
● حمل #كتاب #المختصر_فى_النحو (481) صفحة (pdf)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
● رابط إضافى
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

المختار للسنة السابعة الأساسى في التربية الإسلاميّة والوطنية ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: المختار في التربية الإسلاميّة والوطنية، السنة السابعة الأساسى
المناهج الجزائرية القديمة
المؤلف: مجموعة من الأساتذة
الناشر: المعهد التربوى الوطنى، الجزائر
وزارة الترية الوطنية بالجزائر
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 126
الحجم بالميجا: 4.6
● كتاب بصيغة (PDF)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

المختار للسنة الرابعة المتوسطة في التربية الإسلامية والوطنية ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: المختار في التربية الإسلامية والوطنية، السنة الرابعة المتوسطة
المناهج الجزائرية القديمة
المؤلف: مجموعة من الأساتذة
الناشر: المعهد التربوى الوطنى، الجزائر
وزارة الترية الوطنية بالجزائر
تاريخ النشر: 1985-1986م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 162
الحجم بالميجا: 5.62
● كتاب بصيغة (PDF)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

المختار للسنة الثانية المتوسطة في التّربية الإسلامية والوطنية (1982م) ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: المختار في التّربية الإسلامية والوطنية (1982م) السنة الثانية المتوسطة
المناهج الجزائرية القديمة
المؤلف: مجموعة من الأساتذة
الناشر: المعهد التربوى الوطنى، الجزائر
وزارة التعليم الابتدائى والثانوى بالجزائر
تاريخ النشر: 1982-1983م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 244
الحجم بالميجا: 4.84
● كتاب بصيغة (PDF)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »

المختار للسنة الثّانية المتوسطة في التربية الإسلامية والوطنية (1976م) ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب: المختار في التربية الإسلامية والوطنية (1976م) السنة الثانية المتوسطة
المناهج الجزائرية القديمة
المؤلف: مجموعة من الأساتذة
الناشر: المعهد التربوى الوطنى، الجزائر
وزارة التعليم الابتدائى والثانوى بالجزائر
تاريخ النشر: 1976م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 245
الحجم بالميجا: 6.34
● كتاب بصيغة (PDF)
📘 رابط تحميل الكتاب
▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
▫️🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌▫️
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

Read more »